Comentário da Lição da Escola Sabatina – 2º trimestre de 2016
Tema geral: Mateus
Lição 3: 9 a 16 de abril
O Sermão do Monte

Autor: Pr. Milton L. Torres: milton.torres@unasp.edu.br
Editor: André Oliveira Santos: andre.oliveira@cpb.com.br
Revisora: Josiéli Nóbrega

Pr. Milton L. Torres

Introdução (Mt 5:1-2)
O Sermão do Monte é geralmente considerado o sermão mais profundo e poderoso pregado na história da religião cristã. No entanto, é justamente sua simplicidade e transparência que nos cativam tanto. Trata-se de um sermão completo, em que Jesus contrasta a justiça de Seu reino com a justiça dos líderes de Sua época. De acordo com Towns e Gutierrez, em sua obra The Essence of the New Testament, para Jesus, a verdadeira justiça não pode ser definida por uma lista do que devemos ou não fazer (Mt 5:20): não basta evitar homicídio, adultério e mentira; é preciso evitar as causas desses pecados, isto é, o ódio, a concupiscência e o desejo de manipular a verdade (5:21-26, 28-30, 33-37). O coração de Deus e o espírito da lei são, portanto, mais importantes do que a letra da lei!

1. Princípios e normas (Mt 5:3-11)
	Apesar da absoluta originalidade com que Jesus Se referiu aos bem-aventurados (os pobres, os que choram, os humildes, os que anseiam pela justiça, os misericordiosos, os puros, os pacificadores e os perseguidos), Ele não foi o único pregador a fazer uso de bem-aventuranças. Vários filósofos antigos e modernos empregaram listas de bem-aventuranças para motivarem seus ouvintes. Bem-aventuranças famosas foram proferidas sobre os temas mais diversos:
	“Bem-aventurados os que têm coração maleável, pois seu coração nunca será quebrado” (Albert Camus).
	“Bem-aventurados os que têm coragem de fazer pelo menos uma pequena coisa por dia para ajudar o semelhante (incluindo plantas, animais e gente), pois serão acompanhados por uma multidão de tímidos” (Alice Walker).
	O filósofo Friederich Nietzsche gostava de proferir bem-aventuranças. Duas das mais famosas vêm, respectivamente, de seus célebres livros Além do Bem e do Mal e Assim Falou Zaratustra. Na primeira, ele afirmou: “Bem-aventurados os esquecidos, pois não serão atrapalhados por seus próprios erros”. Com isso, ele sugeriu que precisamos aprender a perdoar, inclusive a nós mesmos. Na segunda, ele declarou: “Bem-aventurados os sonolentos, pois eles logo adormecerão”. Essa declaração, mais difícil de ser interpretada, vem de sua crítica à religião. Lawrence Lampert explica, em seu livro Nietzsche’s Teaching, que o filósofo ironicamente condenou os líderes religiosos que não levam a sério seus próprios ensinos. De toda maneira, ao imitar as palavras de Cristo, até um filósofo tão recalcitrante quanto Nietzsche parece ceder ao dulçor e à gravidade de Jesus. Ou seja, todos nós deveríamos levar mais a sério as palavras imortais de Cristo!
	Nesse sentido, Gregory J. Boyle defende, em seu livro Tatoos on the Heart, que as bem-aventuranças não deveriam ser traduzidas como, por exemplo, “bem-aventurados os pacificadores”, mas como “você está no lugar certo se você é pacificador”. Segundo ele, as bem-aventuranças não se limitam a uma espiritualidade, mas incluem uma geografia, pois elas explicitamente declaram onde devemos nos posicionar.

2. O sermão versus a lei (Mt 5:13-17)
Kurt Vonnegut reclama, em seu livro A Man Without a Country, que os cristãos fiquem colocando tábuas de pedra com os dez mandamentos nas praças do mundo e se esqueçam de ali colocar também as bem-aventuranças. De fato, o contraste não é tão descomedido quanto ele pensa. Para ser sal e luz (Mt 5:13-16), o cristão deve espelhar, no coração, as duas coisas: a imutável lei de Deus (Mt 5:17) e as bem-aventuranças (Mt 5:3-11) que lhe dão expressão. Segundo a lição declara: “O Sermão do Monte não foi a substituição da salvação por meio das obras pela salvação através da graça. A salvação sempre foi pela graça. Os filhos de Israel foram salvos pela graça no mar Vermelho antes de serem solicitados a obedecer no Sinai (Êx 20:2).” Nos evangelhos, o que contrasta com as bem-aventuranças não é a lei, mas os ais, especialmente aqueles pronunciados por Jesus em Lucas 6:20-26.

3. A justiça dos escribas e fariseus (Mt 5:18-20)
	Segundo a lição, muitos dos líderes religiosos do tempo de Cristo caíram num tipo de “ortodoxia rígida [...], destituída de contrição, ternura ou amor”, que os deixou sem “poder algum para preservar o mundo da corrupção” (Ellen White, O Maior Discurso de Cristo, p. 53). Infelizmente para eles, Jesus não reservou bem-aventuranças para os que fingem. Em nenhum lugar da Bíblia, há promessas para os que ostentam uma religião externa, de aparências. A promessa é justamente o contrário disso: bem-aventurados os que descartam a máscara e usam a religião para se aproximarem de Deus e do próximo e não para ter prestígio e controlar os outros. Assim, a falsa justiça dos escribas e fariseus representa uma ideia absolutamente oposta ao ideal do reino de Deus.

4. Os princípios do reino (Mt 5:21-48)
	Brian Zahnd compreendeu bem a mensagem do Sermão do Monte quando afirmou, em seu livro Beauty will Save the World, que o sermão não continha instruções de como ser religioso, judeu ou cristão, e que, em vez disso, trazia instruções que nos ensinam a ser humanos. O Sermão do Monte deveria deixar as pessoas chocadas e, se ele não nos choca, é porque aprendemos a imaginá-lo como sendo apenas um ideal distante, colocando-o numa prateleira com o rótulo: “Coisas legais que Jesus disse e eu não entendo bem”. Precisamos, porém, cair na real. E a realidade é que Jesus pede que tenhamos relacionamentos saudáveis (Mt 5:21-26), tenhamos casamentos decentes e amorosos (5:27-32), honremos nossa palavra (5:33-37), sejamos justos e misericordiosos com o próximo (5:38-42) e amemos os inimigos (5:44). Guardadas as devidas proporções, se fizermos isso, seremos perfeitos como o Deus a quem amamos, imitamos e que nos concede a graça para isso (5:48).
Segundo Fulton J. Sheen, autor do livro The Cross and the Beatitudes, o casamento é um dos aspectos mais importantes para conseguirmos viver o Sermão do Monte. Segundo ele, o matrimônio nos cura de nosso gosto por relacionamentos superficiais e cancela nosso egoísmo, pois o amor mútuo nos liberta do cárcere de nossos próprios interesses, redirecionando-nos para o cônjuge e os filhos, pois estes, como tenras plantas, exigem que nos sacrifiquemos por eles. Isto é, o casamento é nosso campo de treino para a vida no reino de Deus. Daí, a ênfase de Jesus, reservando sete versos de Seu sermão para esse tema (Mt 5:27-32).

5. Recebendo as palavras do reino (Mt 13:44-52)
	Mateus usou quatro parábolas para exemplificar nossa relação com o reino que Jesus quer instituir: o tesouro escondido (Mt 13:44), a pérola de grande preço (13:45-46), a rede (13:47-50) e o pai de família (13:51-52). No entanto, os princípios desse reino continuam sendo aqueles estipulados no Sermão do Monte (Mt 5), pois “quando Jesus quer transformar o mundo, Ele não manda tanques de guerra. Ele envia os mansos, os que choram, os que têm fome e sede de justiça, e os pacificadores” (N. T. Wright, Simply Jesus). Em seu romance Os Miseráveis, o famoso escritor francês Victor Hugo fez um de seus personagens declarar: “Basta amar e ter amado; não se deve pedir nada além disso, pois não há nenhuma outra pérola a ser encontrada nas dobras escuras da vida”. Em certo sentido, ele estava certo. Não importa se encaramos a oferta que Deus nos faz de Seu reino como sendo a dádiva de um tesouro escondido, uma pérola de grande preço, sucesso em um empreendimento pesqueiro ou as surpresas de um inesgotável depósito de coisas boas. O evangelho pressupõe, acima de tudo, nossa reação à bondade de Deus, nosso movimento para fora da inércia que nos reduz à mediocridade e indiferença. E só podemos alcançar essa proeza espiritual se nos abrirmos ao amor de Deus e o imitarmos em nosso relacionamento com os semelhantes. Afinal de contas, esperamos que, em última análise, Deus não esteja atirando pérolas aos porcos.
	Se um rei possuísse uma pérola de grande preço, ele a esconderia numa gaveta empoeirada e obscura? Ou, em vez disso, ele a colocaria em um anel ou na coroa e a exibiria, com orgulho, à vista de todos? Colleen Houck faz essas indagações, em seu livro Tiger’s Quest. Ela sugere que esse rei não deixaria de exibir sua pérola na esperança de que todos soubessem que ele era muito venturoso e feliz. Nossa pérola de valor incalculável é Jesus e, com o mesmo orgulho do monarca vaidoso, devemos mostrá-la em todas as oportunidades. Embora sejamos muito venturosos e felizes porque possuímos essa pérola espetacular, não faremos isso para que as pessoas nos invejem. Nós o faremos porque queremos que todos vejam que Jesus é mesmo maravilhoso! No final das contas, pode ser que, ao fazermos isso, nós também nos tornemos uma pérola de grande preço na vida de alguém.

Considerações finais
Uma última bem-aventurança para concluir o estudo desta semana: “Bem-aventurados aqueles cujo amor pelos livros e pelo grego é compatível com seu desejo de viver em união com Cristo”. Trata-se de uma provocação do teólogo Calvin Miller, em seu livro Preaching: The Art of Narrative Exposition. Esse professor de homilética enfatizou, com sua declaração, que todo estudo intelectual, mesmo o estudo intelectual da Bíblia, deve nos aproximar do desejo divino de que vivamos as bem-aventuranças. Caso isso não aconteça, mesmo a leitura da Bíblia pode se tornar uma frívola desculpa para o fato de que não estamos realmente interessados em seguir o exemplo de Cristo e pertencer ao reino que Ele fundou.