A lei de Deus é essencial à nossa compreensão dos eventos finais; mais especificamente, o quarto mandamento, que fala da guarda do sétimo dia, o sábado. Embora saibamos que a salvação ocorre unicamente pela fé e que a obediência à lei, inclusive ao mandamento do sábado, jamais pode trazer salvação, também entendemos que, nos últimos dias, a obediência à lei de Deus, inclusive o sábado, será um sinal exterior, uma marca de onde se encontra nossa verdadeira lealdade.

Essa distinção se tornará especialmente óbvia em meio aos eventos culminantes do tempo do fim, retratados em Apocalipse 13 e 14, quando um conglomerado poderoso de forças religiosas e políticas se unirá para impor uma falsa forma de adoração aos habitantes do mundo. Tudo isso contrasta com Apocalipse 14:7, em que o povo de Deus é chamado a adorar “Aquele que fez o Céu, e a Terra, e o mar, e as fontes das águas”; isto é, adorar unicamente o Criador.

Nesta semana, examinaremos a lei de Deus, especialmente o mandamento do sábado. Abordaremos questões que envolvem a tentativa de mudança dessa lei e o que isso significa para nós, a quem o fim em breve virá.

Uma das promessas mais maravilhosas da Bíblia se encontra em Romanos 8:1: “Portanto, agora, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito” (ARC). Essas palavras são como uma espécie de arremate, uma conclusão da linha de raciocínio antecedente. Somente se estudarmos o que Paulo falou antes desse verso, podemos entender melhor a esperança e a promessa encontradas nele.

1. Leia Romanos 7:15 a 25. Qual é a essência das palavras de Paulo nesses versos, tornando tão encorajadora sua declaração em Romanos 8:1?

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Nessa passagem, Paulo estava falando especificamente de si mesmo como cristão? Embora exista um grande debate entre os cristãos sobre essa questão, uma coisa é clara: ele certamente estava falando da realidade do pecado. Todos, até mesmo os cristãos, podem se identificar de alguma forma com a luta a que Paulo se referiu nesses versos. Quem já não sentiu a atração da carne e do “pecado que habita” em nós, levando-nos a fazer o que não devemos fazer, ou a deixar de fazer o que devemos fazer? Para Paulo, o problema não é a lei, mas a nossa carne.

Quem já não se viu desejando fazer o que é certo, mas acabou fazendo o que é errado? Mesmo que Paulo não estivesse falando da inevitabilidade do pecado na vida de um cristão nascido de novo, ele certamente estava argumentando, de maneira muito convincente, que enfrentamos uma luta constante quando buscamos obedecer a Deus.

Então, ele declarou as famosas palavras: “Desventurado homem que sou! Quem me livrará do corpo desta morte?” (Rm 7:24). Sua resposta se encontra em Jesus e na grande promessa de que “nenhuma condenação” há para aquele que está em Cristo Jesus e que, pela graça, anda segundo o Espíri­­­­­to. Certamente, temos lutas e enfrentamos tentações. O pecado é real. Mas, pela fé em Jesus, aqueles que creem não são mais condenados pela lei; na verdade, eles a obedecem. Portanto, andam no Espírito e não “segundo a carne” (Rm 7:25).

Como adventistas do sétimo dia, muitas vezes ouvimos irmãos de outras denominações argumentando que a lei foi abolida, ou que não estamos mais debaixo da lei, mas da graça. O que eles realmente querem dizer, no entanto, é que apenas o quarto mandamento foi abolido. Muitos, porém, não dizem nem isso. Eles declaram que o sétimo dia, o sábado, foi substituí­do pelo primeiro dia, o domingo, em homenagem à ressurreição de Jesus. Além do mais, eles creem que podem provar esse argumento por meio de textos bíblicos.

Abaixo estão alguns textos comuns do Novo Testamento usados por muitos cristãos para indicar que o sábado foi “mudado” do sétimo dia (no Antigo Testamento) para o primeiro dia (no Novo Testamento). À medida que os lemos, precisamos nos perguntar se eles realmente falam sobre uma mudança do dia, ou se estão apenas descrevendo eventos ocorridos naquele dia, não chegando a prescrever uma mudança.

4. Leia João 20:19 a 23. Por que os discípulos estavam reunidos naquela sala? Parece ter sido um culto de adoração em homenagem à ressurreição de Jesus, como alguns afirmam? Assinale “V” para verdadeiro ou “F” para falso:

A.(  ) Eles estavam celebrando a Páscoa e a vitória de Cristo.

B.(  ) Eles estavam reunidos numa casa com medo dos judeus.

5. Leia Atos 20:6 e 7 e Atos 2:46. Esses textos indicam que o sábado foi mudado para o domingo, o primeiro dia da semana? Assinale a alternativa correta:

A.(  ) Sim.

B. (    ) Não.

6. Leia 1 Coríntios 16:1 a 4. Além do fato de que os discípulos deviam armazenar as ofertas em casa no primeiro dia da semana, o que essa passagem ensina sobre alguma mudança do sábado para o domingo? Assinale a alternativa correta:

A.(  ) Nada.

B.(  ) O dia de adoração judaico passou a ser o domingo.

Essas passagens são a essência da “evidência” textual usada para promover a doutrina da substituição do sétimo dia, o sábado, pelo primeiro dia da semana. Com exceção de descrever algumas vezes em que, por várias razões, os cristãos se reuniram, nenhum texto indica que esses encontros fossem cultos de adoração, realizados no domingo como substituto do sétimo dia, o sábado. Esse argumento apenas atribui aos textos a interpretação defendida pela centenária tradição cristã da guarda do domingo. Ele acrescenta a esses versos algo que, para começar, nunca esteve ali.

Como vimos ontem, os textos comumente usados para promover a ideia de que o domingo substituiu o sábado não afirmam isso. Na verdade, toda referência ao sétimo dia (sábado) no Novo Testamento revela que ele ainda estava sendo guardado como um dos Dez Mandamentos de Deus.

7. Leia Lucas 4:14 a 16; 23:55 e 56. O que essas passagens declaram sobre o sétimo dia, o sábado, antes e depois da morte de Cristo?

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Observe que as mulheres que estiveram com Cristo “descansaram, segundo o mandamento” (Lc 23:56). Essa é uma referência ao quarto mandamento, escrito nas tábuas de pedra, no Sinai. Portanto, entre as coisas que essas mulheres aprenderam em sua experiência com Jesus, não há indícios de que Ele tenha lhes ensinado algo diferente, senão guardar os mandamentos de Deus, que incluem a guarda do sábado. Na verdade, Cristo disse a Seus discípulos: “Se Me amais, guardareis os Meus mandamentos” (Jo 14:15). Seus mandamentos, os quais Ele mesmo havia guardado, incluíam a observância do sétimo dia. Se o sábado devia ser substituído pelo domingo, essas mulheres nada sabiam sobre isso.

8. Leia Atos 13:14, 42 a 44 e Atos 16:12 e 13. Quais evidências esses versos apresentam em favor da guarda do sábado? Quais provas eles trazem em defesa da observância do domingo?

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Não encontramos nesses textos nenhuma evidência de mudança do dia de guarda, isto é, do sábado para o domingo. Em vez disso, eles mostram claramente a prática entre os cristãos primitivos de guardar o sábado.

O episódio de Atos 16:13 é especialmente interessante, pois ocorreu fora do contexto da sinagoga. Os cristãos se reuniram ao lado de um rio, onde alguns tinham o costume de orar. Eles fizeram isso no sábado, muitos anos depois da morte de Jesus. Nada nessas passagens indica uma mudança do dia de guarda para o domingo.

A lei de Deus, os Dez Mandamentos, ainda é válida (veja Tg 2:10-12), e essa lei inclui o sábado. Por que, então, tantos cristãos guardam o domingo se não há justificativa bíblica para isso?

Daniel 7 fala sobre a ascensão de quatro grandes impérios: Babilônia, Média-Pérsia, Grécia e Roma, sendo este o quarto e último império terrestre. Em Daniel 7:8, há uma descrição do poder de um chifre pequeno, que surgiria em um período posterior do Império Romano. Esse poder ainda faria parte do Império Romano, só que em uma fase posterior. O que mais poderia ser esse poder, senão o Papado, que surgiu diretamente de Roma e, até hoje, ainda faz parte dela? Thomas Hobbes escreveu no século 16: “Se considerarmos a origem desse poderoso domínio eclesiástico, perceberemos facilmente que o Papado nada mais é do que o fantasma do finado Império Romano, coroado sobre seu túmulo” (Thomas Hobbes, Leviathan [Leviatã]; Oxford: Oxford University Press, 1996, p. 463).

9. Leia Daniel 7:23 a 25. Quais são as origens da guarda do domingo?___________________________________________________________________________________________________________________

O idioma original, o aramaico, revela no verso 25 que o poder do chifre pequeno “pretendia” mudar a lei. Qual poder terrestre pode realmente mudar a lei de Deus?

Embora a história não esclareça os detalhes exatos, sabemos que, sob o domínio de Roma papal, o sábado foi substituído pela tradição da guarda do domingo. Essa tradição foi tão firmemente enraizada que a Reforma Protestante a manteve viva, mesmo até o século 21. Hoje, a maioria dos protestantes ainda guarda o primeiro dia da semana, em vez de obedecer ao mandamento bíblico do sábado.

10. Leia Apocalipse 13:1 a 17 e compare com Daniel 7:1 a 8, 21, 24 e 25. Quais imagens semelhantes são usadas nesses textos? Como elas nos ajudam a entender os eventos finais?___________________________________________________________________________________________________________________

Utilizando ilustrações diretamente de Daniel, inclusive sobre o último período de Roma papal, o livro do Apocalipse revela a perseguição que sobrevirá no tempo do fim aos que se recusarem a “adorar” de acordo com os ditames dos poderes vistos no livro do Apocalipse.

O mesmo dragão, Satanás, que guerreou contra Deus no Céu (Ap 12:7) guerreia contra o povo de Deus na Terra, os que “guardam os mandamentos de Deus” (Ap 12:17; 13:2, 4). Na verdade, o próprio Satanás também se torna objeto de adoração (Ap 13:4). Portanto, a guerra que o inimigo iniciou no Céu contra Deus, ele busca continuar na Terra. E o seu ataque à lei divina é fundamental à sua investida contra o Altíssimo.

“No quarto mandamento, Deus é revelado como Criador do Céu e da Terra, e por isso Se distingue de todos os falsos deuses. Foi para memória da obra da criação que o sétimo dia foi santificado como dia de repouso para o ser humano. Destinava-se a conservar o Deus vivo sempre diante da mente humana como a fonte de todo ser e objeto de reverência e culto. Satanás se esforça por desviar os homens de sua aliança com Deus e de prestarem obediência à Sua lei; dirige Seus esforços, portanto, especialmente contra o mandamento que aponta a Deus como o Criador” (Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 53, 54).

Adoramos o Senhor porque Ele é o Criador dos “céus e da Terra”, e o sábado é o sinal fundamental de Sua criação, que remonta à própria semana da criação (veja Gn 2:1- 3). Não é de admirar que, em seu ataque à autoridade de Deus, Satanás ataque o sinal principal e fundamental dessa autoridade: o sábado.

Nos últimos dias, o povo de Deus permanecerá firme e fiel em sua lealdade a Ele, uma lealdade manifestada na obediência aos Seus mandamentos – todos eles, incluindo aquele que especificamente revela o Senhor como Criador, o Único digno da nossa adoração.

Perguntas para discussão

1. Qual é o problema dos que falam sobre a realidade do pecado e, no entanto, argumentam que a lei de Deus foi abolida? Qual é a grande incoerência desse raciocínio?

2. Quais têm sido suas experiências com os que defendem o domingo em vez do sábado? Quais argumentos você usa? Eles são eficazes? Como pode refutar o argumento comum de que a guarda do sábado é uma tentativa de obter salvação pelas obras?

3. Ao conversarmos com outras pessoas sobre o sábado e nos prepararmos para os eventos finais, por que é importante deixar claro que as provações em relação à “marca da besta” ainda não aconteceram?

A “mudança” da lei

TEXTO-CHAVE: Êxodo 20:8-11

Saber: Reconhecer a importância da lei divina e examinar o papel central do sábado na lei de Deus.

Sentir: Experimentar o amor de Deus representado na Sua lei e aprender a desfrutá-la.

Fazer: Encontrar formas de obedecer à lei de Deus sem cair no legalismo.

I. Saber: O sábado na lei

A. Por que Deus deu a lei?
B. Qual é o lugar do sábado no Decálogo?
C. Como a graça de Deus está relacionada à Sua lei?

II. Sentir: A Lei é amor

A. Por que devemos desfrutar a lei de Deus?
B. Por que amar a Deus é obedecer aos Seus mandamentos?
C. Por que o sábado é o mandamento que mais expressa o amor de Deus pela humanidade?

III. Fazer: A prática da graça

A. Por que o cristão deseja obedecer a Deus?
B. Por que devo começar a observar o sábado na hora certa?
C. Por que muitos judeus e cristãos preferiram morrer a desobedecer a Deus?

A lei de Deus é o elemento mais visível e concreto da religião bíblica e, ao mesmo tempo, é o aspecto mais controverso. Portanto, é na lei, e mais especificamente no sábado, que a fidelidade religiosa tem sido e será provada.

Ciclo do aprendizado

1  Motivação

Focalizando as Escrituras: Daniel 7:25; Apocalipse 14:9

Conceito-chave para o crescimento espiritual: A lei de Deus é para nossa vida espiritual o que o exercício físico é para nosso sangue. O sábado é para a lei o que o sangue é para o corpo. A lei é a única forma encontrada por Deus de tornar nossa religião real e viva.

Para o professor: Muitos cristãos têm rejeitado a lei. Confundem a observância da lei com legalismo. No entanto, a lei não pode ser separada do evangelho. Por quê?

Discussão e atividade inicial: Muitos cristãos pensam que a lei do sábado pode se aplicar a qualquer dia. Acreditam que, visto que Deus é eterno, Ele não Se importa com um dia específico; ou argumentam que para eles o sábado ocorre todos os dias, pois devemos adorar a Deus todos os dias da semana.

Perguntas para discussão

1. Por que guardar o sábado em outro dia da semana, diferente daquele que foi prescrito pela lei de Deus – o “sétimo dia” – poderia afetar o conteúdo espiritual do sábado?

2. Quais lições espirituais do sábado se perderão se o observarmos num outro dia que não seja o sétimo?

2 Compreensão

Para o professor: Observamos os mandamentos de Deus somente porque pensamos que são sábios e racionais ou porque cremos que isso nos torna mais felizes? Contrário a todas essas motivações, o único argumento para se observar a lei é dado na própria lei: “Eu Sou o Senhor teu Deus” (Êx 20:2). Temos um relacionamento pessoal com o Deus da graça, que nos salvou e que nos ama, e a quem amamos em retribuição por Seu amor. É isso que explica por que devemos guardar esses mandamentos, pelo fato de que Ele é o “[nosso] Deus”. Mudar a lei mudaria o foco de Deus para nós mesmos. A mudança da lei por outra razão, uma razão humana, significaria substituir Deus por algo de nossa própria fabricação. A Bíblia chama essa manobra de idolatria (Is 40:19).

Comentário bíblico

I. A graça da lei

(Recapitule com a classe Gn 2:16; Sl 119:29.)

É impressionante que a primeira palavra de Deus para a humanidade (Adão e Eva) tenha sido uma ordenança: “O Senhor Deus lhe deu essa ordem” (Gn 2:16). O verbo ordenar envolve mais do que deveres morais ou observância de ritos, pois, como sabemos, Deus “ordenou” a criação do mundo (Sl 33:9; Is 45:12). Da mesma forma, a lei de Deus não é feita apenas de exigências, imperativos, coisas que devemos fazer ou proibições. Em vez disso, a lei é uma dádiva. O próprio Deus Se refere à lei como Sua dádiva aos seres humanos (Êx 24:12; Ne 9:13) para a própria felicidade e sabedoria deles (Sl 19:8; Dt 4:5, 6). Além disso, a lei divina é compreendida na Bíblia como a expressão da graça divina. Como canta o salmista: “Por Tua graça, ensina-me a Tua lei” (Sl 119:29, NVI).

Conforme sugere esse salmo, a graça não é incompatível com a lei. Na verdade, a graça se identifica com a lei. Um bom exemplo disso é o primeiro mandamento divino, que envolve uma dádiva: “de toda árvore [...] comerás livremente” (Gn 2:16). Mas também contém uma proibição, ou lei, que assegura vida, pois comer do fruto resultaria em morte. Portanto, como evidenciam as Escrituras, as leis divinas são uma dádiva de Deus para nós, uma expressão de Sua graça e de Seu amor pela humanidade.

Pense nisto: A lei é uma dádiva de Deus, uma expressão de Seu amor por nós. Por que, e como, devemos então obedecer à lei? De que forma o sábado é uma expressão do amor divino por nós? Por que o salmista e o próprio Paulo chamam a lei de Deus de “prazer” (Sl 119:92; Rm 7:22)? Por que o sábado é chamado “deleitoso” (Is 58:13)?

II. A mudança da lei

(Recapitule com a classe Dn 7:25.)

O texto bíblico da criação relata que foi Deus que determinou as estações (Gn 1:14, 17). Esse ato foi Sua prerrogativa como Criador do Universo.

O profeta Daniel afirmou essa mesma verdade da criação quando enfatizou que é Deus quem “muda o tempo e as estações” (Dn 2:21). Porém, Daniel na sua visão profética da história humana viu o surgimento de um poder, representado por um “chifre pequeno” com características humanas, que “[cuidaria] em mudar os tempos e a lei” (Dn 7:25). A referência a “tempos” em associação com a “lei” de Deus, aponta, na verdade, a um tempo específico, o sábado, pois o sábado é a única lei que tem a ver com tempo. Sendo assim, podemos supor a partir do texto que o poder do chifre pequeno tentaria mudar o sábado. A característica humana desse poder, que simboliza sua identidade religiosa e espiritual (compare com Dn 7:4, 13) e seu lugar na sequência dos reinos (depois de Roma pagã), sugere que ele seja a Igreja Católica Romana. A profecia de Daniel predisse a pretensão da igreja de assumir o lugar de Deus como Criador.

A Igreja Católica Romana fez exatamente o que a profecia predisse: substitui o sagrado sábado pelo domingo. A principal razão histórica que motivou os imperadores romanos, juntamente com as autoridades católicas, na direção da observância do domingo foi que essa mudança facilitaria a integração da maioria dos povos no Império Romano. Eles adoravam o sol e, por isso, observavam o domingo, o dia do sol. Essa concessão e estratégia “evangelística” ajudaram grandemente no êxito político da Igreja Católica Romana.

No entanto, a fim de justificar posteriormente essa mudança, os primeiros pais da igreja usaram o argumento teológico de que Jesus foi ressuscitado no domingo. Na verdade, essa defesa teológica expressa a antiga filosofia grega dualista que separava o mundo físico da criação do mundo espiritual.

Pense nisto: Por que o sábado é o mandamento mais vulnerável e o mais fácil de ser mudado? Quais são as concepções erradas reveladas nas razões teológicas e históricas para essa mudança?

Atividade: Discuta e refute o raciocínio enganoso por trás dos principais textos usados por muitos cristãos para apoiar a mudança da guarda do sábado para o domingo.

III. Sinal dos tempos

(Recapitule com a classe Ap 12:17; 14:9, 12.)

O livro do Apocalipse relata que, além da tentativa de mudança do sábado pelo “chifre pequeno”, o sábado servirá no fim dos tempos como um teste de fidelidade. Bem antes, no Antigo Testamento, esse dia foi dado como sinal entre Deus e Seu povo, um sinal visível de que Deus é quem os santifica (Êx 31:13; Ez 20:12). O lugar do sábado no centro do decálogo – que era o exato lugar do selo em antigos tratados de aliança – testifica de sua função.

O livro do Apocalipse usa o símbolo de fidelidade à lei de Deus do Antigo Testamento, um sinal na fronte e na mão (Dt 6:8), para descrever quem se une às hostes do inimigo de Deus e “adora a besta” (Ap 14:9). Esse símbolo sugere que a pessoa em questão se submeteu a uma lei falsa que substituiu a lei de Deus. Esse contraste entre a adoração à besta e a adoração ao Criador (Ap 14:7) sugere que é o sábado que está em jogo, pois a observância desse dia expressa a fé no Criador (Êx 20:11). De fato, o versículo a seguir explica que esse comentário se aplica aos “santos” que “guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus” (Ap 14:12; compare com Ap 12:17).

Pense nisto: Se você perguntasse a um adventista do sétimo dia o que o sábado significa, ele poderia responder: “O sábado não é o domingo”. Embora essa resposta contenha um importante elemento da verdade, não é a verdade completa. Por quê?

3 Aplicação

Para o professor: Discuta as razões pelas quais os pais da igreja não quiseram guardar o sábado. Mostre a relação entre a origem do antissemitismo e a rejeição do sábado.

Perguntas para reflexão

1. Como devemos guardar o sábado para tornar esse dia verdadeiramente o sinal de Deus?

2. Discuta esta comparação feita por um rabino: “Vocês adventistas do sétimo dia guardam o sábado, ao passo que nós judeus o celebramos.”

4 Criatividade

Para o professor: Mostre aos membros da classe a natureza singular do mandamento do sábado em comparação com os demais mandamentos. Ajude a classe a entender por que faz sentido que esse mandamento (e não outro) seja o último teste de fé.

Atividades

1. Compartilhe com os membros da classe histórias de pessoas perseguidas por guardar o sábado.

2. Considere a seguinte pergunta paradoxal: Por que às vezes é mais difícil guardar o sábado em uma sociedade livre do que em uma opressora? Discuta.

Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na próxima semana como resposta ao estudo da lição?

6º Sábado

Estabelecendo laços

Um garoto da oitava série, chamado Adrius, morreu durante o primeiro ano de magistério de Darlene na Escola Mamawi Atosketan, uma escola missionária para as crianças de grupo de nativos First Nations [Primeiras Nações], na província canadense de Alberta. Adrius lutava contra o vício do álcool e, certa noite, enquanto voltava para casa embriagado, um carro o atingiu. Darlene ficou muito triste ao saber que as atividades matutinas escolares haviam encerrado devido ao falecimento dele. Outro aluno morreu no segundo ano de trabalho. Francis Buffalo era alto, e tinha uma personalidade gentil e bondosa. Ele estava conversando com alguns amigos que estavam dentro de um carro quando um carro que passava perdeu o controle e o atingiu.

As duas mortes exerceram grande impacto em Darlene. Foi-lhe difícil segurar as lágrimas nos dois funerais. Como professora, sentia-se tão ligada aos alunos que temia não conseguir parar se deixasse romper o choro. Todo seu ser estava machucado e sentia como se fosse explodir.

A influência do professor

Muitas perguntas encheram a mente após os funerais. Principalmente que tipo de impacto ela havia exercido sobre eles. Eles viram a amor de Deus através da escola? Será que influenciamos o suficiente para que, talvez, tenham clamado a Deus em seus últimos momentos? A morte prematura dos rapazes lhe relembra diariamente que ela deve levar Jesus aos alunos. Ela deseja que as crianças tenham um relacionamento transformador com Jesus. Como professora, nem sempre vê resultados imediatos, mas consegue pegar vislumbres que preenchem o coração de esperança.

Certa vez, Darlene participou de uma viagem missionária da ADRA para construir um orfanato em Moçambique. Ela informou aos alunos de terceiro ano para onde estava indo e o que faria. Também disse que estava muito empolgada e os preparou para receber o professor substituto.

Mas uma pequena menina, Tiandra, acreditava que Darlene havia abandonado a aula e não voltaria. Então, passou a se comportar mal e acabou na diretoria. Quando a diretora perguntou o motivo pelo qual mudara o comportamento, ela respondeu com muita empáfia: “Você não ouviu falar de ansiedade de separação?” A diretora teve que sair do escritório para rir. A pequena Tiandra parecia tão preciosa usando linguagem adulta. Mas Tiandra estava correta em sua autoavaliação, apesar de incorreta na interpretação porque achava que a professora a abandonara. Darlene e sua aluna compartilhavam uma conexão, e ela estava tão ligada a isso que se sentia abandonada na ausência da professora.

Quando voltou ao Canadá, Darlene passou um dia em casa para descansar. A diretora ligou e disse: “Tenho alguém que precisa falar com você!”, e colocou Tiandra no telefone.

“Alô? Quando você vai voltar?”, Tiandra perguntou, e Darlene respondeu: “Amanhã!”

“Tudo certo!”, Tiandra disse.

E assim foi. Tudo estava bem, a conexão foi restaurada. Todos os professores têm uma ligação com os alunos. Isso faz grande diferença para as crianças que frequentam a escola e veem o rosto do professor todos os dias.

Cristo para os alunos

No ano passado, os alunos da terceira série ficaram em silêncio quando a professora Darlene falou sobre a morte de Jesus na cruz. Cada semblante ficou admirado, ao descobrir que Alguém os amava tanto. Ela disse às crianças que seria mais fácil se oferecer para morrer por outra pessoa do que desistir da vida do filho.

“Deus nos ama tanto que desistiu da vida de Seu Filho!”, ela diz.

Uma expressão de encantamento encheu o rosto de um menino. “Realmente, Ele fez isso por mim?”, perguntou.

Darlene se lembra de uma garota de primeiro ano, que enfrentou a turbulência em casa quando seus irmãos e irmãs entraram e saíram de lares adotivos. A irmã mais nova foi retirada da casa, a mãe tentou recuperá-la, e a aluna ficou muito preocupada. Infelizmente, algumas crianças começaram a provocá-la. Certo dia, Darlene a encontrou chorando fora da sala de aula e perguntou o que estava errado. “Alguns colegas disseram que minha irmã está morta”, disse ela.

Darlene lhe perguntou se poderia orar e ela concordou. “Segurei as mãos e orei pela irmã. Depois, eu disse: Está nas mãos de Jesus. Você se sente melhor?” Foi como se o peso do mundo tivesse saído de seus ombros. Ela saiu e feliz brincou com as outras crianças.

“Como professora, temos muitos momentos iguais a esse, onde podemos mostrar às crianças o amor de Jesus. Quero trazer estudantes para Jesus. Não quero perder a oportunidade de causar impacto sobre uma criança para a eternidade”, diz.

Parte da oferta do trimestre ajudará a Escola Nativa Mamawi Atosketan a expandir seu programa de educação, a fim de que muitas crianças aprendam sobre Jesus. Agradecemos por sua oferta.

*Assista ao vídeo sobre Darlene no link: bit.ly/Darlene-Thiessen

Resumo missionário

1. O castor norte-americano é o animal nacional do Canadá.
2. A província canadense de Alberta está livre de ratos por mais de 50 anos.
3. Um filhote de urso chamado Winnipeg (ou Winnie) foi exportado do Canadá para o Zoológico de Londres em 1915. Um menino chamado Christopher Robin Milne adorou visitar o animalzinho. Seu amor por ele inspirou as histórias escritas por seu pai, A.A. Milne, Ursinho Pooh.
4. O Canadá detém o recorde de mais medalhas de ouro já vencidas nos Jogos Olímpicos de Inverno: 14 ouro nas Olimpíadas de Vancouver, em 2010.
5. O Hotel Glacial em Quebec é construído a cada ano usando 400 toneladas de gelo e 12 mil toneladas de neve. Em cada verão, ele se derrete, apenas para ser reconstruído no inverno seguinte.

Comentário da Lição da Escola Sabatina – 2º Trimestre de 2018

Tema Geral: Preparação para o tempo do fim

Lição 6: 5 a 12 de maio

A “mudança” da lei

Autor: Flávio da Silva de Souza

Editor: André Oliveira Santos: andre.oliveira@cpb.com.br

Revisora: Josiéli Nóbrega

A Lição desta semana traz um estudo a respeito da lei de Deus, com uma ênfase especial no quarto mandamento, o sábado, e sua relação com o grande conflito e os eventos finais.

1. A promessa

Romanos 8:1 declara que não há nenhuma condenação “para os que estão em Cristo Jesus.” Essa é uma afirmação muito significativa, ainda mais depois de Paulo ter apresentado a realidade da luta contra a natureza carnal (Rm 7:15-25). Essa luta continua na vida do cristão. Portanto, não estar sob condenação não significa ser perfeito e não pecar mais. A vida perfeita de Cristo é colocada no lugar da vida do ser humano. O segredo está na expressão “em Cristo Jesus”. Esse benefício é para aqueles que estão em Cristo Jesus, que aceitam Cristo como Salvador e também como Senhor. O que acontece com os que permitem que Deus dirija sua vida? A resposta está em Romanos 8:2. Todos nós lutamos contra a carne, assim como o apóstolo Paulo. Ao olharmos para nós mesmos facilmente poderemos repetir a declaração de Romanos 7:24. Como a garantia apresentada em Romanos 8:1 conforta você e o motiva a ser cada dia mais semelhante a Jesus?

2. A lei e o pecado

Depois de Paulo ter afirmado que os cristãos haviam morrido relativamente à lei (Rm 7:4), e que as paixões pecaminosas são realçadas pela lei (Rm 7:5), alguém poderia imaginar que Paulo estivesse se referindo à lei de maneira negativa. Por isso, Paulo imediatamente perguntou: É a lei pecado? Ele mesmo respondeu: De modo nenhum! (Rm 7:7). Em seguida, Paulo explicou a função da lei: trazer o conhecimento do pecado (Rm 7:7). Ele ainda explicou que, sem a lei o pecado estava morto (Rm 7:8) e ele vivia (Rm 7:9). A expressão “sem lei” se refere ao período em que Paulo só conhecia a formalidade da lei. Sem a compreensão da lei, ele se julgava irrepreensível (Fp 3:6), mas quando ele conheceu a lei em toda a sua extensão e percebeu a sua distância em relação ao modelo de Jesus, o pecado foi entendido como de fato é. Paulo se reconheceu culpado, sentiu o peso do pecado e se considerou morto (Rm 7:9-11; RAMOS, Comentário da Lição da Escola Sabatina, 2010). Então ele concluiu que essa ação da lei confirma que ela é santa, e o mandamento santo, justo e bom (Rm 7:12). O problema não está com a lei, que é espiritual, mas com o pecador, que é carnal, vendido à escravidão do pecado (Rm 7:14). A lei denuncia o pecado, mas não tem a solução para ele. Contudo, ela mostra a necessidade de um Salvador e nos conduz a Cristo para sermos justificados pela fé (Gl 3:24). A lei tem lhe conduzido a Cristo ou, como Paulo antes da conversão, você se sente irrepreensível?

3. Do sábado para o domingo?

Muitos cristãos creem que o sábado foi trocado pelo domingo, com a finalidade de celebrar a ressureição de Cristo. O problema é que a Bíblia em nenhuma passagem fala dessa mudança. O que temos são oito versos que falam do “primeiro dia da semana.” Em cinco desses textos o assunto é a ressureição de Jesus (Mt 28:1; Mc 16:2, 9; Lc 24:1 e Jo 20:1). O interessante é que Lucas 24:1 é precedido por Lucas 23:56, onde é dito: “E, no sábado, descansaram, segundo o mandamento”. Observe que o mandamento do sábado é mencionado antes de Lucas falar sobre o primeiro dia da semana. Lucas escreveu seu evangelho mais de 30 anos depois da ressureição de Cristo, e não fez nenhuma menção da mudança e nem diz que as mulheres haviam guardado um mandamento ultrapassado. Ele só disse: “segundo o mandamento”, o que indica que o mandamento do sábado ainda estava em vigor.

João 20:19 relata que Jesus encontrou Seus discípulos reunidos, mas eles não estavam celebrando a ressurreição. Eles estavam trancados com medo dos judeus. A sétima passagem é Atos 20:7. Paulo partiu o pão no primeiro dia da semana, o que para alguns, poderia indicar uma reunião de celebração da ressurreição, através da ceia do Senhor. Contudo, a reunião parece ter sido realizada por que Paulo deveria viajar no dia seguinte. Além disso, Atos 2:46 sugere que partir o pão era uma atividade realizada diariamente e não apenas no primeiro dia da semana. Por fim, 1 Coríntios 16:2 não fala sequer de alguma reunião. Apenas diz: “Cada um de vós ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade”. O objetivo era que não se fizessem coletas quando Paulo fosse a Corinto. Pode-se concluir que nenhum desses versos apoia, ou mesmo sugere uma mudança do sábado para o domingo.

4. O sétimo dia no Novo Testamento

Jesus tinha o costume de ir à sinagoga aos sábados (Lc 4:16), Paulo também (At 13:14, 42-44; 17:2; 18:4). Além disso, a guarda do sábado não se restringia a ir às sinagogas ao sábado. Em pelo menos uma situação Paulo buscou um lugar de oração junto a um rio (At 16:13). Mas, há uma passagem muito significativa a respeito do sábado no Novo Testamento: Apocalipse 1:10.

A expressão dia do Senhor (kyriake hemera) nessa passagem é diferente, no grego, das passagens em que essa expressão (Hemera tou kyriou) se refere ao Dia do Juízo. Cremos que João, ao usar essa expressão, estivesse se fundamentando no Antigo Testamento. O sábado é comumente chamado de sábado do Senhor (Êx 16:23, 25; 20:10; Lv 23:3; Dt 5:14). O próprio Deus chama os sábados de “Meus sábados” (Êx 31:13; Lv 19:13, 30; 26:2; Is 56:4; Ez 20: 12, 13, 16, 20, 21, 24; 22:8, 26; 23:38; 44:24). Provavelmente João fosse conhecedor da promessa de Isaías 58:13, 14, que apresenta bênçãos para quem chamasse o sábado de “santo dia do Senhor”, e estivesse obedecendo a essa ordem divina em Apocalipse 1:10.

5. A tentativa de mudança do sábado

A mudança espúria nos tempos e na lei de Deus já estava prevista em Daniel 7:23-25. Esse tema é ampliado no livro do Apocalipse, que diz que o remanescente guarda os mandamentos de Deus (Ap 12:17; 14:12). Visto que o grande conflito é sobre adoração (Ap 13:4, 8, 14-15), o sábado, dia de adoração, tem um destaque sobre os demais mandamentos. O paralelo entre Apocalipse 14:7 e Êxodo 20:11 é perceptível, pois os motivos para a obediência são os mesmos: a salvação (Êx 20:2, 3; Ap 14:6), o juízo (Êx 20:5; Ap 14:7) e a criação (Êx 20:11; Ap 14:7). “Quando o autor de Apocalipse (14:7) descreve o apelo final de Deus à humanidade no contexto do engano do tempo do fim, ele o faz em termos de um chamado à adoração ao Criador no contexto do quarto mandamento” (Paulien, O Sábado no Livro do Apocalipse. Revista Teológica do SALT-IAENE, jan-jun de 1999, p. 94). Dentro da perspectiva do grande conflito, que valor tem a lei de Deus e o sábado em sua vida?