A Bíblia conta uma longa história a respeito de Deus e de Seu povo. Às vezes, ela é vista como uma história de amor que deu errado, pelo menos temporariamente. Ou pode ser vista como a história de um Pai e de Seus filhos rebeldes que, por fim, acabam mudando de atitude.

Contudo, para os objetivos do estudo desta semana, descobriremos na história bíblica outro tema, a saber, o de um mestre e seus alunos. Eles continuavam sendo reprovados nas provas, mas o Mestre pacientemente lhes explicava as lições repetidamente, até que, finalmente, alguns as assimilavam.

A história bíblica não é diferente das nossas histórias humanas que conhecemos tão bem – com uma exceção. A história de Deus e Seu povo tem a garantia de um final feliz, a certeza de que seu objetivo será alcançado. A graça divina para com Seu povo assegura esse resultado. A responsabilidade humana nesse relacionamento tem sido muitas vezes mal compreendida e até temida por muitos que a julgam penosa. Mas, na verdade, a história bíblica é essencialmente um convite para conhecer a Deus e compreender Sua vontade. De fato, aprender a conhecer a Deus é a nossa principal resposta à Sua graça. Não é possível merecer essa graça, mas podemos conhecê-la, e o que é a educação cristã em sua essência, senão a educação que ensina sobre essa graça?

1. De acordo com Gênesis 1:26, 27; 5:1, 3, como Deus criou originalmente a humanidade e o que aconteceu com ela após o pecado?

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A expressão “à imagem de Deus” tem fascinado os intérpretes da Bíblia há séculos. O que é essa imagem na qual os primeiros humanos foram criados? Por exemplo, será que isso significa que Deus Se olhou no espelho e formou Sua nova criatura a fim de que se parecesse com Ele mesmo? Ou significa que, de todas as outras formas de vida, o ser humano é a forma que mais se parece com Deus? Ou ainda se refere a uma similaridade e compatibilidade espiritual e intelectual entre o Criador e Sua criação humana? As Escrituras não dão uma explicação precisa acerca dessa expressão, embora os estudiosos tenham derivado das Escrituras muitas interpretações possíveis. Contudo, podemos ver que, depois do pecado, essa imagem foi alterada, razão pela qual Ellen G. White escreveu que o objetivo da educação é restaurar no homem a imagem de seu Criador (Educação, p. 14-16).

Como a educação pode alcançar um objetivo tão extraordinário?

Primeiramente, precisamos lembrar que Deus nos criou para ter um relacionamento com Ele, da mesma forma que os pais fazem com seus filhos. Ele nos criou à Sua imagem, assim como os pais humanos têm filhos à imagem deles (Gn 5:1), para que pudesse nos educar como filhos Seus, pertencentes à Sua família; Ele pode Se comunicar e formar um relacionamento duradouro conosco. A imagem de Deus, portanto, é mais uma “imagem mental” que permite que dois seres, um divino e outro humano, tenham um encontro de mentes. É exatamente isso que ocorre na educação, primeiramente em casa entre pais e filhos e depois na escola quando os professores também assumem a obra educacional. Evidentemente, Deus planejou esse processo de educação tão conhecido por nós quando, ao nos distinguir de muitas outras formas de vida, criou-nos à Sua própria imagem – Ele o fez para que pudesse nos ensinar e para que pudéssemos aprender com Ele, até que Sua imagem (Sua mente) fosse refletida na nossa.

A Bíblia usa muitos termos para descrever Jesus. Ele é o Filho de Deus, Messias, Filho do Homem, Salvador, Redentor, Senhor, Cordeiro de Deus, entre outros nomes. Mas, para os que O conheceram melhor durante Seus mais de três anos de ministério público na Judeia e na Galileia, Ele era um Professor. Eles o chamavam de “Mestre” ou “Rabi”. Ambos significam “professor”.

Portanto, para Jesus, a profissão de professor e a obra de ensino foram uma forma especialmente apropriada de desempenhar Seu ministério público. De certa maneira, Sua obra de redenção é semelhante à obra de ensino. Além disso, ela havia sido predita pelo profeta do evangelho.

2. O que Isaías 11:1-9 revela sobre a função de ensino de Jesus? Assinale a alternativa correta:

A.( ) Segundo o profeta, Jesus teria o Espírito de sabedoria e de conhecimento.
B.( ) Segundo o profeta, Jesus teria o Espírito de condenação.

Uma das profecias messiânicas mais surpreendentes das Escrituras se encontra em Isaías 11. Os versos 1-3 retratam o Messias vindouro em termos educacionais, Alguém que traria conhecimento, conselho, sabedoria e entendimento. A passagem conclui com esta promessa extraordinária: “Porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar” (Is 11:9). Possivelmente, esses ensinamentos das Escrituras tenham inspirado Ellen G. White em seu livro sobre educação a observar que a obra de educação e a obra de redenção são uma (veja Educação, p. 30).

Leia João 3:1-3. Ao se dirigir a Jesus, Nicodemos O chamou de rabi e ainda identificou os dons de ensino de Jesus como provenientes de Deus por causa dos sinais que Cristo realizava, isto é, Seus milagres e ideias sobre o significado da vida. Jesus aceitou, se não o título que Nicodemos Lhe deu, certamente a origem de Seus dons de ensino, quando respondeu a Nicodemos que ele deveria nascer de novo para ver o reino de Deus (compreender o reino e entrar nele). Isso significa que a autoridade para ensinar aos outros, mesmo no caso de Jesus, veio de Deus.

O ensino é um dom de Deus e comissionado pelo Senhor. Esse dom foi adotado por Jesus e é reconhecido pelos que são ensinados como tendo autoridade divina.

As palavras para designar escola, estudo e educação são claramente compreendidas em nossos dias, mas não são comuns na Bíblia. As palavras “sabedoria” e “sábio” são muito mais comuns nas Escrituras. Por exemplo, o Antigo Testamento faz menção a homens e mulheres sábios (2Sm 14:2; Pv 16:23).

4. O que 1 Reis 4:29-34 revela sobre a importância da sabedoria?

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O rei Salomão foi apontado como um homem muito sábio, que falava sobre a vida animal e vegetal e proferia provérbios com grande sabedoria, ou seja, como homem da educação (1Rs 4:29-34). Os livros de Provérbios e Eclesiastes contêm muitos ensinamentos sábios sobre diversos assuntos, atribuídos a Salomão e a outros mestres sábios nos tempos antigos (Pv 1:1; 25:1; 30:1; 31:1).

De acordo com a Bíblia, a sabedoria é muito semelhante à nossa educação hoje. É algo que se aprende com os pais e professores, especialmente quando se é jovem (Ec 12:1), mas, na verdade, uma pessoa acumula sabedoria ao longo de toda a vida. Em segundo lugar, a sabedoria geralmente tem um aspecto prático; por exemplo, devemos aprender com as formigas que economizam no verão para ter o suficiente para o inverno (Pv 6:6-8).

No entanto, a sabedoria não é apenas prática; ela também tem um aspecto teórico, pois começa com a fé em Deus e segue certos princípios fundamentais (Pv 1:7). A sabedoria nos ajuda a viver com responsabilidade e para o benefício de outras pessoas, além de nos proteger da infelicidade. Por fim, assim como a educação hoje, a sabedoria não responde a todas as nossas perguntas, mas nos permite ficar satisfeitos com o que sabemos, enquanto continuamos a buscar o que ainda é desconhecido, e essa é uma boa atitude a partir da qual podemos aprender a conhecer a Deus e a confiar em Sua graça. De acordo com Jeremias 18:18, a função do mestre sábio é considerada no mesmo nível das funções de sacerdote e profeta. Os três transmitem mensagens de Deus ao Seu povo, na forma de instruções na Lei, conselhos educacionais e mensagens especiais.

Um dos princípios extraordinários da educação nas Escrituras surge quando Jesus, o Mestre dos mestres, preparava-Se para deixar Seus alunos ou discípulos. Eles estavam com Cristo havia três anos e meio, aproximadamente o tempo que dedicamos ao ensino médio ou à educação superior. Ao término desses períodos, dependendo da pessoa, os alunos geralmente são considerados prontos para dar conta de sua própria vida.

Mas Jesus foi mais sábio e, portanto, providenciou a Seus seguidores uma educação contínua ou continuada, sob a tutela do Espírito Santo. Em outra parte, esse Professor ou Guia é apresentado como Consolador ou Advogado (em grego, paracletos), que seria dado aos seguidores de ­Jesus permanentemente (Jo 14:16, 17). Ele é identificado como o Espírito da verdade. Embora o Espírito Santo não seja identificado como educador, a obra do Espírito certamente é educacional, principalmente no que diz respeito à busca e à descoberta da verdade.

5. Leia 1 Coríntios 2:1-16. Segundo Paulo, o que é tão importante no contexto da educação?

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Paulo lembrou à igreja de Corinto que, ao se encontrar com eles pela primeira vez, ele não havia falado de nada mais, senão de Jesus Cristo e de Sua crucificação (1Co 2:2) – nenhuma sabedoria engenhosa, mas apenas a proclamação do evangelho. Mas isso não foi o fim (1Co 2:6), pois, uma vez que esses novos cristãos se tornaram maduros, o apóstolo voltou para lhes ensinar a sabedoria, as coisas ocultadas por Deus desde a eternidade (1Co 2:7), até mesmo as profundezas de Deus (1Co 2:10). Tudo será estudado sob a orientação do Espírito de Deus unido à mente do aprendiz.

Esse estudo será muito profundo e tornará acessível um aprendizado muito grande àqueles que são guiados pelo Espírito. O capítulo termina com uma citação do profeta Isaías: “Quem guiou o Espírito do Senhor? Ou, como Seu conselheiro, O ensinou?” (Is 40:13). O profeta, ao falar a pessoas comuns de sua época, disse que ninguém poderia fazer isso. Mas Paulo ampliou essa percepção, concluindo: “Nós, porém, temos a mente de Cristo”, significando que os cristãos repletos do Espírito têm acesso até à mente de Deus e, portanto, a todo aprendizado e entendimento (1Co 2:10-13) necessários para conhecer o caminho da justiça.

A grande comissão do evangelho (Mt 28:18-20) desencadeou um movimento religioso extraordinário. Alguns apóstolos ou missionários (as duas palavras significam a mesma coisa: “aqueles que são enviados”) foram por todo o mundo e reuniram estudantes, os transformaram em discípulos, os chamaram a crer em Jesus, os batizaram e passaram a ensinar-lhes todas as coisas que Jesus lhes havia ordenado. Podemos imaginar cristãos convertidos de todo o mundo, representando diferentes culturas e falando idiomas diferentes, saindo das águas do batismo para entrar em uma escola e começar sua educação. Isso não é surpreendente, pois eles ainda tinham muito a aprender.

Os cristãos estão sempre aprendendo não apenas por curiosidade intelectual e o desejo de dominar o conhecimento, mas pela consciência de que a vida e a fé permeiam todo o cotidiano. Há muito o que aprender. Por isso, as cartas do Novo Testamento contêm tanto a proclamação acerca de Jesus (às vezes chamada de kerygma) quanto a educação em tudo o que os cristãos devem aprender (às vezes chamada de didache). Um bom exemplo de proclamação é visto em 1 Coríntios 2:2, enquanto a educação começa em 1 Coríntios 4 e continua de maneira intermitente no restante da carta.

Os cristãos devem aprender sobre trabalho, descanso, questões sociais, relação com a comunidade, igreja e adoração, economia, filantropia, relação com as autoridades, aconselhamento, o sistema familiar, relação matrimonial e educação dos filhos, comida e sua preparação, vestuário e até sobre o envelhecimento e como se preparar para o fim da vida, tanto o fim da vida pessoal quanto o fim deste mundo de pecado. Ser cristão significa aprender sobre todas essas coisas e muito mais. A compreensão dessas coisas não vem naturalmente. Ela tem que ser aprendida.

Perguntas para consideração

1. Qual é a importância da obra educacional para a missão da igreja?

2. O que Ellen G. White quis dizer ao escrever que “o Céu é uma escola” (Educação, p. 301)?

3. Paulo falou que os governantes e a sabedoria “deste século” se reduziriam a nada (1Co 2:1-16). Se ele disse isso naquela época, o que dizer da “sabedoria” do nosso século?

Respostas e atividades da semana: 1. Ele a criou à Sua imagem e semelhança. Após o pecado, o homem e a mulher geraram filhos à semelhança deles. 2. A. 3. B. 4. A sabedoria é muito importante, pois serve para testemunharmos de Deus. Salomão era muito sábio acerca do mundo natural, vegetal, etc. Sua sabedoria fazia com que outros povos viessem até ele buscar a sabedoria de Deus. 5. É importante que busquemos a sabedoria de Deus e não a dos homens. Não devemos tentar impressionar os outros com palavras de sabedoria humana. Necessitamos da sabedoria do Altíssimo.

ESBOÇO

A educação é um presente precioso que não deve ser subestimado. Como todo bom presente que recebemos, esse também é “lá do alto, descendo do Pai das luzes” (Tg 1:17). Pode-se afirmar com segurança que Deus tem o coração de um professor. Professores gostam de compartilhar tudo o que sabem com seus alunos, e Jesus demonstrou que Ele e Seu Pai são assim: “Porque tudo quanto ouvi de Meu Pai vos tenho dado a conhecer” (Jo 15:15). O que aconteceria se lêssemos a Bíblia através das lentes da relação aluno-professor? E se ouvíssemos nosso divino Mestre e nos perguntássemos o que Deus está tentando nos ensinar hoje com essa lição? Sair para passear pode ser uma oportunidade de aprender com o Mestre, recordando quantas vezes Ele usou a natureza como quadro de escrever. Em suma, devemos estabelecer e adotar o papel de aluno se quisermos apreciar plenamente o dom divino de educar.

Talvez parte da motivação divina de nos fazer à Sua imagem tenha sido que nossa semelhança com Ele facilitasse a comunicação de Seu amor e conhecimento para nós. A lição fala de um “encontro de mentes”, uma divina e outra humana, que permite que essa comunhão aconteça. Ser racional é uma das qualidades que nos distinguem do restante da criação. Até que ponto devemos confiar no raciocínio para entender o plano da redenção?

Ilustração

Esta lição destaca a importância de ver Deus na posição de Mestre divino e nós como Seus alunos. A joia da coroa de Seus ensinamentos é o plano da redenção e restauração deste mundo perdido. Não devemos somente aprender esse plano, mas também compartilhá-lo com os outros. O problema é que está cada vez mais difícil comunicar as verdades do evangelho a uma cultura que não compartilha de alguns dos pressupostos subjacentes a uma cosmovisão cristã.

Por exemplo, um cristão pode querer testemunhar compartilhando um verso favorito da Bíblia com um amigo da faculdade, mas logo percebe que ele a vê como uma compilação de mitos com credibilidade zero. E agora? Quando o cristão não menciona a Bíblia, mas vai direto para a explicação de como Deus enviou Jesus para morrer por nossos pecados, ele é visto com desdém por causa da palavra “pecado”. “Pecado?”, o amigo sorri. “Pecado é um conceito ultrapassado da época em que a religião controlava a sociedade.” Nós fomos além da moralidade objetiva. Em outras palavras, o que pode ser pecado para você pode ser virtude em outra cultura. O cristão luta para não parecer incomodado e, em um esforço de última hora, diz que Jesus é o caminho, a verdade e a vida e que a salvação pode ser encontrada Nele, se a pessoa crer. O amigo dá um tapinha paternalista no 

ombro do cristão e observa que estudos pós-modernos mostram que o termo “verdade” é problemático e é um retrocesso para a era da modernidade. O amigo expressa satisfação pelo cristão ter encontrado um caminho que lhe traz paz, mas ele está em um caminho diferente. Eles se separam, e o cristão fica se perguntando por que toda essa experiência de testemunho não ocorreu como deveria.

Essa situação pareceu uma derrota; contudo, ao menos destaca outro problema: existem duas reações distintas que o cristão é encorajado a adotar. Uma é orar para que seu colega de faculdade veja a luz e exerça fé, apesar da carga de argumentos intelectuais que o obrigam a não ver. A segunda reação também seria orar, mas depois mergulhar na literatura acadêmica relevante de filosofia, teologia bíblica e sistemática, história, estudos de fé e ciência e outras disciplinas que o capacitariam para lidar efetivamente com as preocupações céticas do amigo. E então? Qual deve ser a conduta? Orar e deixá-lo em paz, ou aproveitar a democratização da informação e procurar instruir-se cada vez mais e continuar orando?

Comente com a classe: Faça a pergunta mencionada anteriormente para a classe da Escola Sabatina. É provável que receba respostas inflamadas de ambos os lados da questão. Uma passagem que inevitavelmente vem à mente é 1 Coríntios 2:1, 2, que diz: “Eu, irmãos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não o fiz com ostentação de linguagem ou de sabedoria. Porque decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo e Este crucificado”. A seção seguinte analisa mais de perto essa passagem.

Escrituras

À primeira vista, o que se conclui de 1 Coríntios 2:1, 2 é que a única estratégia na evangelização deve ser mencionar Jesus e Sua crucificação. Evitar argumentos associados à sabedoria e eloquência parece ser o ideal. Mas existem algumas bandeiras vermelhas a respeito dessa interpretação. Primeiro, isso vai contra muitos sermões em Atos nos quais se utilizam argumentos cuidadosos, evidências históricas e lógicas de maneira eficaz para convencer as pessoas da identidade de Jesus Cristo e de Sua ressurreição (por exemplo, Atos 2; Atos 7). De fato, na mesma epístola, Paulo usa essas ferramentas para apoiar de forma persuasiva a verdade da ressurreição (1Co 15). J. P. Moreland, um conhecido apologista cristão, oferece as seguintes interpretações alternativas e contextualizadas (J. P. Moreland, Love Your God With All Your Mind [Ame seu Deus com toda a sua mente]. Colorado Springs: Navpress, 1997, p. 58):

1. Há um uso falso e orgulhoso da razão que não é propício para a proclamação do evangelho. A própria razão e “a sabedoria do alto” não podem estar sob condenação, mas apenas seu abuso. É a arrogância (orgulho) que está em jogo, não o intelecto (mente). Deus escolheu coisas tolas (mora, em grego; 1Co 1:27), ofensivas ao orgulho humano, não ao raciocínio adequadamente empregado. Por exemplo, a ideia de Deus ser crucificado era tão ofensiva que a mente grega a teria julgado moralmente nojenta.

2. É possível também que Paulo tivesse em mente o emprego da retórica grega. Os oradores gregos se orgulhavam de poder defender persuasivamente qualquer lado de uma questão. A verdade se tornava secundária nesse contexto, e o prêmio ia para quem tivesse o discurso mais inteligente e polido. Paulo pode muito bem ter desejado se distanciar desses métodos.

3. Pode ser também que Paulo estivesse argumentando contra a insuficiência da razão pura somente para comunicar o evangelho. Não é possível começar com princípios de lógica e dedução e, de alguma forma, chegar a um Salvador divino crucificado e ressuscitado. Revelação, testemunho apostólico/profético, o poder atrativo do Espírito Santo e fé são componentes necessários em conjunto com a razão para passar da incredulidade ao compromisso com Cristo.

Há algumas coisas que Paulo diz que são difíceis de entender (2Pe 3:16). O contexto ajuda. Além disso, visto que é seguro supor que ele não é um hipócrita que não segue o próprio conselho, é sempre prudente observar como ele mesmo aplicou suas recomendações ao escrever e pregar. Portanto, quando o apóstolo escreveu: “Decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo e Este crucificado” (1Co 2:2), mesmo uma rápida leitura de Romanos 1 a 12 nos ajuda a perceber que sua pregação de Cristo e Ele crucificado pode equivaler à elaboração de um tratado teológico denso, difícil, novo, profundo e brilhante que mantém os estudiosos ocupados há séculos.

A relação entre fé, razão, teologia acadêmica, estudo bíblico particular, o papel do Espírito Santo, evangelismo e educação adventista é bastante opaca para muitos cristãos. Muitos ficam confusos quanto a enviar os filhos para a educação adventista superior quando já têm a Bíblia, os escritos de Ellen G. White e o Espírito Santo à sua disposição. Por que não economizar milhares de reais e talvez fazer um curso de estudos bíblicos evangelísticos pelo correio? Essa pergunta nos leva de volta à nossa ilustração do jovem cristão tentando testemunhar a um amigo da faculdade, e quais são suas responsabilidades para com a instrução adequada, a fim de responder às perguntas do amigo. Se tudo o que o Céu espera do cristão é que ore e cite versos bíblicos, parece razoável que ele não necessite de mais estudos universitários nem de autoinstrução (nem todos podem pagar uma experiência universitária em primeira mão, mas podemos aprender com os escritos e recursos de quem pode). Talvez duas citações possam nos mover na direção certa, uma de Pedro e outra de C. S. Lewis: “Santificai a Cristo, como Senhor, em vosso coração, estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós, fazendo-o, todavia, com mansidão e temor” (1Pe 3:15, 16).

“Se o mundo todo fosse cristão, talvez não importasse se o mundo fosse instruído ou não. Mas a instrução existirá fora da igreja, existindo dentro dela ou não. A boa filosofia deve existir, se não por outra razão, porque a má filosofia precisa de respostas” (C. S. Lewis. https://www.goodreads.com/quotes/573332-if-all-the-world-were-Christian-it-might-not-matter).

Aplicação para a vida

1. Como as pessoas viam Jesus quando Ele esteve na Terra? Pesquise nos quatro evangelhos todas as vezes em que Ele foi chamado de “Redentor” e você não encontrará nada. Tente procurar também “Salvador” nesses mesmos evangelhos (três ocorrências, das quais uma foi dita por um anjo, outra por alguém antes que Ele nascesse e a outra pela 

mulher samaritana, em João 4:42). Procure “Rabi”, “Mestre” ou “Professor”, e pode-se perceber rapidamente como as pessoas viam Jesus. É claro que Ele era mais do que um mestre ou um professor. Sua obra de salvação está ligada ao ensino. Como esse ponto afeta a forma pela qual compartilhamos o evangelho e que tipo de instrução devemos adquirir?

2. Leia o Sermão da Montanha ou a carta de Paulo aos Romanos e observe que eles têm um lado teórico e um lado prático. Ao analisar sua vida agora, qual desses dois lados do desenvolvimento precisa de atenção? Você precisa fazer mais ou aprender mais? Se for o último caso, o que mais você acha que precisa aprender?

3. Além de salvar a alma para o reino dos Céus, também temos muitas ideias a ser restauradas ou corrigidas. Você acha possível aplicar o conceito de redenção à totalidade das ideias em nossa mente? Explique sua resposta.

A voz mansa

Wilbur Pereira viajava de carro com um primo que não via há 30 anos. Durante a viagem, para um casamento na região centro-sul da Índia, a esposa telefonou procurando saber se estava tudo bem. “Estamos muito bem, graças a Deus!”, Wilbur respondeu. O primo, Walter, olhou surpreso. Havia poucos cristãos na Índia. “Qual a sua religião?”, ele perguntou. Wilbur explicou que frequentava uma igreja cristã todos os domingos desde a infância, mas havia deixado de crer em muitas doutrinas. “A Bíblia diz: ‘Sou o Senhor seu Deus, não há outro deus diante de Mim.’ Mas a igreja adorava a Maria, santos e outros ídolos. Procuro a verdade.”

“Não se preocupe”, Walter disse. “Você está perto da verdade. Um dia Deus o conduzirá à igreja verdadeira.”

No casamento, o buffet consistia somente em alimento vegetariano e não havia carne de porco. Ao voltar para casa, ele reiniciou sua busca pela verdade. Visitou alguns lugares não-cristãos para cultos em sua cidade, Bengaluru, sabia que Deus estava em algum lugar e desejava encontrá-Lo. Wilbur ficou cada vez mais convencido de que a igreja de sua infância havia se desviado da Bíblia. Num sábado, ele disse à esposa, Nancy, que não queria mais frequentar a igreja com ela. “Não lhe acompanharei mais à igreja. É uma igreja falsa com crenças pagãs.”

Naquela noite, Nancy chamou os membros da familia para persuadi-lo a ir à igreja com ela, mas ele permaneceu firme. Ao mesmo tempo, perguntava a si mesmo que igreja deveria frequentar. Na manhã seguinte, enquanto caminhava até à mercenária para comprar ingredientes para o almoço, ele continuava considerando qual igreja frequentaria. De repente ouviu uma voz masculina, dizendo:

“Telefone para seu primo.”

Wilbur ignorou a voz e continuou caminhando.

“Chame seu primo”, a voz insistiu. Wilbur parou. “Telefone para o primo”, ouviu novamente. Ele pegou o telefone e chamou Walter. Depois de contar o desentendimento com a esposa, perguntou que igreja o primo frequentava. “Frequento a igreja adventista”, Walter respondeu. Wilbur já havia visto placas da igreja adventista, mas não conhecia essa denominação. Então, Walter agendou estudos bíblicos por três vezes por semana. No sábado seguinte, ele foi à igreja adventista de língua inglesa de High Street. Ele gostou, principalmente dos grupos da Escola Sabatina.

Nancy se opôs à nova fé de Wilbur e discutia com ele diariamente. Porém, observou com surpresa como seu estilo de vida mudou lentamente. Gostou de que ele não mais usasse tabaco nem bebesse álcool. Ficou surpresa ao ver que ele preparava comida para o sábado um dia antes. Sem conseguir entender por que ele havia deixado de comer ovos e laticínios, dando ao filho mais novo. Wilbur explicou que desejava honrar a Deus em todas suas ações, inclusive observando o sábado e tratando o corpo como templo de Deus. Ela precisava admitir que a saúde dele estava melhor que a dela. Ela sofria de enxaqueca.

Quando a igreja adventista organizou uma clínica de saúde gratuita, Wilbur convidou Nancy para acompanhá-lo e aprender sobre vida saudável. Ela se sentiu tocada ao ouvir um médico descrever a ligação entre bem-estar físico e espiritual. Aquilo era uma nova ideia. Ao voltar para casa, contou para os amigos sobre a clínica.

No sábado seguinte, ela não aceitou o convite de ir à igreja, mas, pela primeira vez, permitiu que Wilbur levasse o filho. O garoto gostou da Escola Sabatina, o momento infantil do culto e a refeição oferecida depois. Naquela noite, contou para a mãe, com muito entusiasmo, tudo o que aconteceu na igreja. A curiosidade de Nancy cresceu e ela pediu estudo bíblico. Alguns dias depois, ao aprender sobre o sábado, imediatamente se posicionou: “Eu não trabalharei mais aos sábados. Mesmo que perca meu emprego, não trabalharei.”

Hoje, Wilbur e Nancy são obreiros médicos em período integral, educando as pessoas sobre saúde na Índia. “Alcançamos pessoas carentes, ensinamos princípios de saúde a elas e as conectamos ao Grande Médico”, disse Wilbur.

A oferta desse trimestre ajudará a construir duas igrejas em Bengaluru, a cidade grande mais próxima de onde Wilbor vive com a família atualmente. Muito agradecemos pelas generosas ofertas.

Dicas da história
• Assista ao vídeo sobre Wilbur no YouTube: bit.ly/Wilbur-Pereira.
• Faça um download das fotos no Facebook (bit.ly/fb-mq).

Comentário da Lição da Escola Sabatina – 4º Trimestre de 2020
Tema Geral: Educação e redenção
Lição 8 – 14 a 21 de novembro de 2020

Educação e redenção

Autor: Pr. Hebert Davi Liessi
Supervisor: Adolfo Suárez
Editor: André Oliveira Santos: andre.oliveira@cpb.com.br
Revisora: Josiéli Nóbrega

Introdução

Durante cada semana de estudo desta Lição, em que são tratados importantes temas sobre a educação, percebe-se que o entendimento bíblico da função primária da educação é a redenção do ser humano. Ele foi criado por Deus à Sua imagem, e, devido ao pecado, vive com sua natureza afetada pela maldade, orgulho e todo tipo de pecado. Por causa da queda do ser humano, Deus mesmo fez um plano para salvar a humanidade. Esse plano de redenção é oferecido através da graça de Jesus, e cada pessoa pode aceitá-lo e ser restaurada à imagem do Criador quando Ele retornar para buscar Seus filhos.

Com isso em mente, este comentário tem como propósito apresentar como a educação é um instrumento divino poderoso para restaurar a imagem de Deus no ser humano.

1. Como entender educação e redenção

O termo “redenção” é apresentado na Bíblia dentro do contexto da salvação oferecida por Cristo Jesus. Redenção lembra alguém que estava devendo muito dinheiro, uma dívida impossível de pagar, e outra pessoa, o redentor, paga toda a dívida. Jesus é o Redentor da humanidade. O apóstolo Paulo escreveu aos Efésios: “Nele temos a redenção, pelo Seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da Sua graça” (Efésios 1:7). O ser humano não tinha nenhuma chance de pagar sua fiança pelos pecados. E Jesus veio ao mundo, com toda a Sua riqueza de graça, e pagou a dívida da humanidade por meio de Seu sacrifício. Isso é redenção, o entendimento, a aceitação, a experiência pela qual Cristo perdoa nossos pecados e nos oferece uma vida nova.

A educação tem como principal objetivo oferecer ao ser humano o que este mais necessita: entrar em um relacionamento direto com Deus. Todos pecaram, todos estão num estado de perdição, e a educação cristã tem como alvo levar cada pessoa a Cristo Jesus, pois somente Ele pode redimir e transformar a vida. Por isso a educação cristã não serve apenas para ensinar teoricamente o significado de cada coisa, mas principalmente para promover a ligação íntima de cada pessoa com a Videira verdadeira, que é Cristo (João 15:5).

Muitos lugares de ensino, escolas, universidades, etc., estão corretos em transmitir valores e conhecimento. Contudo, o ensino é muito mais do que transmitir conhecimento e encher a cabeça dos alunos com informações. É mais do que prepará-los para o mercado de trabalho ou até mesmo para as coisas da vida. A educação cristã primeiramente é trabalhar para a conversão dos professores, dos alunos, de cada servidor, familiar, e das pessoas envolvidas nesse processo. A maior realização da educação cristã deve ser ganhar pessoas do pecado para uma vida de retidão, de dependência diária da graça de Jesus e de um constante relacionamento íntimo, sincero e fiel com o Redentor (George Knight, Educando para a Eternidade, Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, 2017, p. 84).

2. Educação como agente de transformação

Precisamos ver a educação cristã não como um meio de salvação, mas como um agente de transformação. Tal transformação busca restaurar a imagem de Deus no ser humano, que está num estado de perdição, em sua natureza pecaminosa, vivendo neste mundo caído e maculado pelo pecado. Assim que, sabendo que a salvação e a redenção vêm somente de Cristo Jesus, Ellen White escreveu: “A coisa de maior importância deve ser a conversão de seus alunos, para que tenham um novo coração e vida. O objetivo do grande Mestre é a restauração da imagem de Deus na pessoa” (Fundamentos da Educação Cristã, p. 436).

Com a finalidade de entender a educação como agente de transformação, que busca restaurar a imagem de Deus no ser humano, precisamos entender o que significa a imagem de Deus. Diante de muitas interpretações, podemos buscar entender primeiramente que Deus criou o ser humano à Sua imagem para ter racionalidade, liberdade de escolha e capacidade de discernir. Os animais têm instinto, mas não a capacidade de raciocinar e refletir sobre vários aspectos, como o bem e o mal, e sobre as consequências das suas escolhas. Já o ser humano, por ser criado à imagem de Deus, tem essa capacidade. Nesse sentido, a educação busca ensinar, treinar, capacitar e estimular o crescimento da razão, não apenas a razão filosófica, como se vê na história, mas a capacidade de ponderar sobre a vida e fazer boas escolhas, sendo o amor sincero a Deus a principal delas.

Em segundo lugar, Deus nos criou à Sua imagem com o intuito de sermos representantes Dele aqui na Terra. Ele é o Criador e Mantenedor de tudo. O ser humano deve ser o mordomo, o administrador das coisas que Deus fez, como a natureza, os animais, etc. Entender que a educação procura restaurar a imagem de Deus nos seres humanos é ensinar sobre nosso papel e função, como indivíduos e como humanidade, para com este planeta.

Uma terceira maneira de entender esse tema é saber que Deus é um Ser relacional. Assim que, tendo sido criados à imagem de Deus, fomos criados para relacionamentos, primeiramente com Ele, e depois com nós mesmos, com as outras pessoas e com a natureza. A educação cristã incentiva não apenas o crescimento intelectual, mas também o ser humano em todas suas áreas, incluindo a social. Em cada aula, em cada atividade, os princípios do bom relacionamento devem ser inseridos a fim de ensinar que somos representantes de Deus em tudo o que fazemos, incluindo nossos contatos com os outros.

Por fim, a educação cristã é um agente de transformação porque não deseja apenas “formar” seus alunos, mas principalmente “transformá-los” para uma vida mais completa de acordo com a vontade de Deus. Assim como acontece com a lagarta que se transforma em uma borboleta (metamorhosis), a educação visa a uma “mudança radical que envolve uma descontinuidade com o passado e um novo começo” (Knight, 2017, p. 85).

Conheça o autor dos comentários para esta semana: O Pr. Hebert Davi Liessi é doutorando em Ensino Religioso pela Universidade Andrews, nos Estados Unidos. É professor de Ensino Religioso e Teologia na Faculdade Adventista da Bahia. É casado com a Lucicleide e tem dois filhos: Theo e Gael.