O sábado é como um prego martelado que, com regularidade constante, nos faz voltar cada semana ao fundamento de tudo o que somos ou podemos ser. Estamos sempre tão ocupados, correndo atrás de nossos afazeres, ganhando e gastando dinheiro, correndo para lá e para cá, indo a todos os lugares. Mas então chega o sábado, que nos conduz novamente ao nosso fundamento, o ponto de partida de tudo, pois o que tem significado para nós existe unicamente porque Deus o criou e a nós também.

Com incessante regularidade e sem exceções, o sábado surge silenciosamente no horizonte e em cada fresta e fissura da nossa vida. Ele nos lembra de que tudo pertence ao Criador, Aquele que nos colocou aqui, o Deus que “no princípio” criou os Céus e a Terra, um ato que continua sendo o fundamento de toda a fé cristã e do qual o sábado é o sinal irrefutável e insubstituível.

Nesta semana, examinaremos esse sinal no contexto da aliança do Sinai.

Resumo da semana: Qual é a origem do sábado? Quais evidências provam que o sábado existia antes do Sinai? O que torna o sábado um sinal da aliança tão apropriado?

Muitas vezes ouvimos a expressão o “antigo sábado judaico”. No entanto, as Escrituras deixam claro que o sábado existia muito antes do povo judeu. Sua origem está na semana da criação.

1. Leia Gênesis 2:2, 3 e Êxodo 20:11. Quando claramente o sábado foi estabelecido? 

A. ( ) No Sinai, quando Deus deu os Dez Mandamentos aos judeus.

B. ( ) Na semana da criação.

Embora Gênesis 2:2, 3 não identifique o “sétimo dia” como o sábado (essa identificação aparece pela primeira vez em Êxodo 16:26, 29), ele é claramente indicado no verso: “E, havendo Deus terminado no sétimo dia a Sua obra, que tinha feito, descansou nesse dia de toda a obra que tinha feito” (Gn 2:2). A palavra “descansou” (no hebraico, shabat) está relacionada ao substantivo "sábado" (shabbat). “A palavra ‘sábado’ não é empregada [em Gênesis 2:2, 3], mas é certo que o autor pretendia afirmar que Deus abençoou e santificou o sétimo dia como sábado” (G. F. Waterman, The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1975, v. 5, p. 183). Evidentemente, Gênesis 2:2, 3 ensina a origem e instituição divina do sábado como dia de bênção para toda a humanidade.

Leia Marcos 2:27. Jesus declarou que o sábado foi feito por causa do “homem”, o que sugere toda a humanidade, em oposição a apenas os judeus.

2. Por que o próprio Deus descansou no sétimo dia? Ele precisava disso? A que outro propósito Seu descanso poderia ter servido? 

Embora alguns comentaristas tenham sugerido que Deus precisasse de descanso físico após a criação, o propósito de Seu descanso foi dar um exemplo. O ser humano também deve trabalhar seis dias e descansar no sábado, o sétimo dia. O teólogo Karl Barth sugeriu que o descanso de Deus no final da criação fizesse parte da “aliança de graça”, na qual a humanidade foi convidada “a descansar com Ele [...] para participar do descanso [de Deus]” (Church Dogmatics, v. 3, parte 1. Edimburgo, Escócia: T&T Clark Ltd., 1958, p. 98).

Após a criação, o ser humano foi chamado ao descanso na comunhão com o Criador. O sábado é o ponto alto semanal na vida com Cristo.

“Ele respondeu: – Isto é o que disse o Senhor: ‘Amanhã é repouso, o santo sábado dedicado ao Senhor. O que vocês quiserem assar no forno, assem, e o que quiserem cozinhar em água, cozinhem; e tudo o que sobrar separem, guardando para a manhã seguinte’” (Êx 16:23).

Examine Êxodo 16, a história do maná concedido a Israel no deserto, antes do Sinai. Observe o que esse relato revela:

1. Apenas uma porção regular de maná podia ser usada a cada dia, mas no sexto dia uma porção dobrada devia ser colhida.

2. O maná não era dado no sábado.

3. A porção extra necessária para o sábado era guardada sem estragar do sexto para o sétimo dia, enquanto o maná não se conservava nos outros dias.

3. O que essa história revela sobre a santidade do sábado antes da promulgação da lei no Sinai? Êxodo 16:23-28

“Na verdade, o fato de que o sábado era considerado o sétimo dia, a declaração de que o Senhor havia dado o sábado aos israelitas, e o registro de que o povo, por ordem de Deus, havia descansado no sétimo dia – tudo apontava inequivocamente para a instituição original do sábado [na criação]” (G. F. Waterman, The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, v. 5, p. 184).

Há muito mais sobre o sábado em Êxodo 16 do que se vê à primeira vista. Esse trecho nos ensina:

1. Qual é o dia de preparação para o sábado.

2. Qual dia da semana é o sábado.

3. De onde veio o sábado.

4. Que tipo de dia deveria ser o sábado.

5. Seria o sábado um dia de jejum?

6. O sábado como prova de lealdade a Deus.

“Os filhos de Israel guardarão o sábado, celebrando-o por aliança perpétua de geração em geração. Entre Mim e os filhos de Israel é sinal para sempre; porque, em seis dias, o Senhor fez os céus e a terra e, no sétimo dia, descansou e tomou alento” (Êx 31:16, 17).

O sábado é designado como um “sinal” em quatro ocasiões nas Escrituras (Êx 31:13, 17; Ez 20:12, 20). Um “sinal” não é um “símbolo”, no sentido de algo que simboliza, representa ou lembra naturalmente outra coisa qualquer, em virtude de ambas compartilharem qualidades semelhantes (por exemplo, o símbolo de um punho geralmente denota “poder” ou “força”). Na Bíblia, o sábado como um “sinal” funciona como uma marca, objeto ou condição exterior cuja intenção é transmitir uma mensagem especial.

Nada no próprio sinal o ligava particularmente à aliança. O sábado era um sinal da aliança entre Deus e o povo “de geração em geração” (Êx 31:13), apenas porque Deus disse que era.

4. Por que o Senhor usou o sábado como sinal da aliança? Por que o sábado é um símbolo tão apropriado do relacionamento salvífico com Deus? Considerando que um aspecto crucial da aliança é que somos salvos pela graça e que as obras não nos salvam, por que o sábado é um símbolo tão adequado desse relacionamento? Gn 2:3; Hb 4:1-4

O que impressiona no conceito do sábado como sinal da aliança da graça é que, por séculos, os judeus entenderam esse dia como o sinal da redenção messiânica. Eles viam no sábado uma prévia da salvação no Messias. Visto que entendemos que a redenção vem somente da graça, e que a aliança é da graça, a relação entre o sábado, a redenção e a aliança se torna clara (Dt 5:13-15). Portanto, ao contrário da opinião comum, o sábado é um sinal da graça salvífica de Deus; não é um sinal de salvação pelas obras.

“Certamente vocês guardarão os Meus sábados, pois é sinal entre Mim e vocês de geração em geração, para que vocês saibam que Eu sou o Senhor, que os santifica” (Êx 31:13).

Êxodo 31:12-17 é um texto excepcionalmente rico a respeito do sábado, e vem logo após as orientações do Senhor para a construção do santuário e o estabelecimento de seus rituais (Êx 25:1–31:11).

O conceito do sábado como um “sinal” visível, exterior e eterno entre Deus e Seu povo é expresso dessa maneira pela primeira vez. O texto contém alguns conceitos impressionantes que merecem nosso estudo. Duas novas ideias são reunidas nesse texto:

1. O sábado como sinal de conhecimento;

2. O sábado como sinal de santificação;

Considere o aspecto do sinal relacionado ao conhecimento. A compreensão hebraica de conhecimento inclui aspectos intelectuais, relacionais e emocionais. “Conhecer” não significava simplesmente saber um fato, especialmente quando uma pessoa estivesse envolvida. “Conhecer” também significava ter um relacionamento significativo com a pessoa conhecida. Assim, conhecer o Senhor significava estar no relacionamento certo com Ele – servi-Lo (1Cr 28:9), temê-Lo (Is 11:2), crer Nele (Is 43:10), confiar Nele, buscá-Lo (Sl 9:10) e invocar Seu nome (Jr 10:25).

5. Consulte cada um dos textos do parágrafo acima. De que maneira eles nos ajudam a entender o que significa “conhecer” o Senhor?

O sábado também é um sinal de santificação. Significa que o Senhor “santifica” Seu povo (compare com Lv 20:8; Dt 7:6).

O processo de santificação é obra do amor redentivo de Deus e revela salvação e redenção. Tanto a justiça (justificação) quanto a santificação são obras Dele: “Eu sou o Senhor, que os santifico” (Lv 20:8). Portanto, o sábado é um sinal que dá conhecimento de Deus como Santificador. “Dado ao mundo como sinal do Criador, o sábado é também o sinal de Deus como nosso Santificador” (Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 350).

Textos de Ellen G. White: Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, v. 7, p. 1.096; Testemunhos Para a Igreja, v. 6, p. 349-351 (“A observância do sábado”); Patriarcas e Profetas, p. 295-297 (“Do Mar Vermelho ao Sinai”).

Os Dez Mandamentos definem de maneira abrangente e fundamental as relações entre Deus e o ser humano e também entre o ser humano e seus semelhantes. No decálogo, o mandamento do sábado é central. Ele identifica o Senhor do sábado de modo especial e indica Sua esfera de autoridade e propriedade. Observe estes dois aspectos: (1) a identidade da Divindade: Yahweh (SENHOR), que é o Criador (Êx 20:11; 31:17) e que, portanto, ocupa lugar singular; (2) a esfera de Sua propriedade e autoridade – “os céus e a Terra, o mar e tudo o que neles há” (Êx 20:11; compare com Êx 31:17). Nesses dois aspectos, o mandamento do sábado tem as características típicas dos selos de documentos de tratados internacionais do antigo Oriente Próximo. Esses selos geralmente estão no centro de documentos de tratados e contêm (1) a identidade da divindade (geralmente um deus pagão) e (2) a esfera de propriedade e autoridade (geralmente uma área geográfica limitada).

“A santificação do Espírito assinala a diferença entre os que têm o selo de Deus e os que guardam um dia de repouso espúrio. Quando vier a prova, será mostrado claramente o que é a marca da besta. Ela é a observância do domingo [...]. Deus designou o sétimo dia como seu dia de repouso [citado Êx 31:13, 17, 16]. Assim é traçada a distinção entre os leais e os desleais. Aqueles que desejam ter o selo de Deus em sua fronte devem guardar o sábado do quarto mandamento” (Ellen G. White, Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia, v. 7, p. 1.096).

Perguntas para consideração

1. Levítico 19:30 relaciona o santuário e o sábado. Considerando o que aprendemos sobre o sábado como sinal, por que essa relação tem sentido?

2. A guarda do sábado tem ajudado sua vida? Você precisa fazer mudanças?

Resumo: O sábado é o sinal da aliança que vai até a consumação do plano da salvação; aponta para a criação passada, e, como sinal da aliança da graça, para a restauração final, quando Deus renovará todas as coisas.

Respostas e atividades da semana: 1. B. 2. Dar o exemplo para a humanidade e estar com os seres humanos. 3. Deus santificou o sábado antes da promulgação da lei no Sinai. 4. Para nos lembrar de que, assim como Ele descansou, devemos também descansar em Sua graça, visto que nada podemos fazer para merecê-la. 5. Servir e temer a Deus, ter fé e confiança Nele e invocar Seu nome: esses aspectos revelam como conhecer a Deus, que é bem mais que uma teoria. 6. Não é fácil guardar o sábado. Muitos têm tropeçado nesse mandamento. No entanto, ele distingue o verdadeiro povo de Deus.

Foco do estudo: Êxodo 31:16, 17

ESBOÇO

O sábado é muito mais do que mera porção de tempo; é uma promessa de um relacionamento rico e significativo com o Senhor. É um dia em que deixamos de lado tudo em nossa vida, exceto Deus, e reservamos um tempo para fortalecer nosso relacionamento com Ele.

COMENTÁRIO

O sábado só pode ser entendido se considerarmos sua gênese. O termo “descanso”, em Gênesis 2:3, deriva da forma verbal hebraica shabath (repousar, celebrar, cessar, parar o trabalho, terminar, descansar, estar completo, guardar o sábado, observar). Curiosamente, esse verbo está ligado à observância do shabbat semanal (sábado, descanso observado no sétimo dia). Leia Levítico 25:2 (ver Francis Brown, The Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon [Léxico Hebraico e Inglês de Brown-Driver-Briggs], p. 991, 992).

Origens

No começo, em Gênesis 2, Adão e Eva não precisavam de mandamentos fundamentados no pecado, pois não havia pecado. Por outro lado, “a lei de Deus existia antes da criação do homem, ou do contrário Adão não podia ter pecado” (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 230).

Contudo, o exemplo influente do Pai de Adão em guardar o sábado foi mais do que um mandamento. Da perspectiva do Éden, um filho criado segue o exemplo de um Pai-Criador. Portanto, séculos antes da existência dos judeus, o sábado da criação se tornou um memorial incomparável no tempo, validando Cristo como Criador e Soberano cósmico (Mt 12:8; Mc 2:28; Jo 8:58).

Portanto, o shabbat (“sábado”) cumpre uma visão cosmológica, não apenas uma função teológica. Isso serve para explicar como Yahweh Se sentiu a respeito de Sua criação. Em essência, Yahweh imprimiu um selo divino nesse dia como um testamento imutável de Seu papel majestoso como Criador cósmico. Portanto, quando Yahweh descansou no sétimo dia, Ele o reservou para o cosmos.

“O sábado é a pausa que revigora. O padrão é seis dias e um dia. Seis dias de trabalho e um dia de descanso. [...] Yahweh, o Maestro da sinfonia cósmica, ordena Sua composição no compasso 6/7. Um, dois, três, quatro, cinco, seis, descanse!” (Charles E. Bradford, Sabbath Roots: The African Connection [Raízes Sabáticas: A Conexão Africana], p. 58).

“O sábado do quarto mandamento foi instituído no Éden” (Ellen G. White, História da Redenção, p. 145).

O sábado antes do Sinai

“Os missiologistas reconhecem uma consciência hebraica entre os povos africanos. [...] W. W. Oliphant, um líder religioso africano nos primeiros anos do século 20, diz que ‘o sábado na Etiópia [tem] sido guardado desde os dias de Ninrode, cerca de 2140 a.C. (leia Gn 10:8, 9), isto é, 700 anos antes do nascimento de Moisés. [...] Africanos ou os etíopes eram observadores do sábado desde os dias de Ninrode, filho de Cuxe’” (Charles E. Bradford, Sabbath Roots: The African Connection, p. 26).

Sinal da aliança

“‘Certamente vocês guardarão os Meus sábados, pois é sinal entre Mim e vocês de geração em geração’ (Êx 31:13; compare com Ez 20:12). [...] A pessoa que guarda o sábado com o espírito correto, portanto, demonstra que ele ou ela está em um relacionamento com Deus.

“O sábado, como sinal, comunica ao crente, em primeiro lugar, o conhecimento de que o Senhor é o seu Deus da aliança. Também indica que o Senhor ‘santifica’ Seu povo (Lv 20:8; 21:8; 22:32; Ez 37:28). [...]

“O sábado funciona em outro sentido como um sinal. Serve como marca de separação, indicando para pessoas de outras religiões ou para pessoas que não o guardam que existe uma relação única entre Deus e Seu povo observador do sábado” (Gerhard F. Hasel e Michael G. Hasel, The Promise: God’s Everlasting Covenant [A Promessa: A Aliança Eterna de Deus], p. 86-88; leia Êx 32; Dt 5:15).

Sinal de santificação

O sábado da criação é de fato o santuário de Deus consagrado no tempo. Em outras palavras, “Yahweh, tendo colocado Seu melhor em Sua criação, declara que tudo é muito bom. Então, como habilidoso Artista que é, Deus toma a estrutura do tempo e faz a partir dela algo especial como o sábado, uma catedral no tempo, esculpida em horas e minutos que se estendem da fonte da eternidade. Um presente de Seu próprio coração.

“Deve-se observar que Deus fez o shabbat e não trouxe a humanidade a ele. Ele criou Adão e Eva e trouxe o sábado para eles” (Charles E. Bradford, Sabbath Roots: The African Connection, p. 51; ver Ez 20:12, 20.)

Lembrando do sábado

“Israel conhecia os seus vizinhos tão bem que os profetas se sentiam desconfortáveis. [...] Não podemos fugir do fato de que ao redor da fogueira os anciãos narravam os dias da criação e, certamente, o dia para o qual todos os outros apontavam, o sábado. A ‘grande história’ fixava-se na psiquê coletiva dos povos primitivos. O conhecimento do sábado só poderia ser esquecido na rebelião contra o Deus que criou todas as coisas.

“É por isso que o mandamento do sábado começa com ‘Lembre-se’. O sábado sempre remete ao evento da criação (Êx 20:8-10).

“Se Yahweh nos ordena que nos lembremos do sábado, deve ter havido um tempo em que Ele ordenou sua observância. Na verdade, essa é a mensagem da experiência de Israel com o maná, que Yahweh enviava durante seis dias da semana, mas retinha no sétimo dia. Nesse caso, Ele não repetiu o mandamento porque, mesmo antes do Monte Sinai, eles o conheciam. [...] O fato de ‘Lembre-se’ estar junto à ordem indica que ela foi dada antes e não precisava ser constantemente reiterada” (Charles E. Bradford, Sabbath Roots: The African Connection, p. 79, 80).

O verbo lembrar foi incluído porque precisamos “dizer ‘sim’ ao Senhor do sábado, colocando-nos à disposição Dele. Significa reconhecer as ações divinas em vez de confiar nas realizações próprias. Significa parar de se preocupar com os próprios desejos e começar a pensar nas necessidades das outras pessoas. [...] Significa esquecer o eu e os interesses egoístas a fim de, como Maria, honrar a Cristo como o convidado especial” (Samuele Bacchiocchi, Divine Rest for Human Restlessness: A Theological Study of the Good News of the Sabbath for Today [Descanso Divino para a Inquietação Humana: Um Estudo Teológico das Boas-novas do Sábado para Hoje]. Berrien Springs, MI: publicado pelo autor, 1988, p. 99).

APLICAÇÃO PARA A VIDA

A lei de Deus diz que o sábado deve ser santificado e que não devemos trabalhar nele. Os hebreus levaram essa ordem muito a sério. Os fariseus e outros mestres da lei enfatizaram que “carregar um fardo” era considerado trabalho. Para evitar mal-entendidos, eles foram muito específicos sobre o que era um fardo. Um fardo era alimento equivalente em peso a um figo seco, vinho suficiente para misturar em uma taça, leite suficiente para um gole, mel suficiente para colocar sobre uma ferida, etc.

1. Com essas rígidas restrições, pode-se imaginar as muitas horas que as pessoas passavam discutindo sobre o que um vizinho deveria ou não ter feito no sábado. De que forma estamos presos a rotinas legalistas semelhantes? Quais são os perigos de ser legalista? Isso significa que devemos descartar os padrões da igreja que não são especificados na Bíblia? É possível harmonizar as normas da igreja com o pensamento da Bíblia? Explique.

2. Já foi dito que o ensino é falso se produz uma religião que consiste única ou principalmente na observância de coisas externas. É fácil confundir espiritualidade – o relacionamento com Cristo – com práticas religiosas? Quais são os perigos de se fazer isso? A Igreja Adventista do Sétimo Dia pode cair nessa armadilha?

3. Nos tempos antigos, a observância do sábado pelos judeus deu-lhes a reputação de preguiçosos. Com base na observância do sábado, você acha que as pessoas o consideram um cumpridor da lei ou alguém que ama a Deus? Qual é a diferença entre essas duas características? Suas práticas de guarda do sábado se concentram no que você pode e não pode fazer ou em fortalecer seu relacionamento com seu Salvador? Comente.

4. A nova aliança é um acordo entre Deus e você que se baseia em um relacionamento íntimo. O sábado é um tempo de qualidade que você passa com Deus. Obviamente, então, a guarda do sábado é importante para o relacionamento da aliança. Como podemos restaurar a santidade e a alegria do dia do Senhor tanto no estilo de vida individual quanto no coletivo?

5. A maioria dos religiosos, se pensar a respeito, admitirá que é desejável dedicar um dia da semana a Deus. Na verdade, alguns dirão que dedicam todos os dias a Deus. Qual é, entretanto, a evidência de que Deus está preocupado em honrarmos não qualquer dia, mas o dia que Ele santificou e separou especificamente para esse propósito?

6. Neste mundo, as pessoas dedicam uma grande quantidade de tempo e dinheiro para se divertir e fazer uma variedade de coisas que presumivelmente as ajudam a “relaxar”. Como o descanso de que devemos desfrutar no sábado pode ser diferenciado do entretenimento e diversão em grande parte egocêntricos?

7. Deus, como O entendemos, provavelmente não precisaria descansar por estar cansado no sentido que damos a essa palavra. No entanto, Gênesis nos diz que Deus descansou no sétimo dia. Por que Deus precisou se afastar de Seu trabalho e “descansar”?

8. A Bíblia diz (Êx 31:13) que o sábado deve ser um sinal do compromisso de Israel com Deus (e, podemos inferir, do nosso compromisso com o Senhor). É possível que o pudéssemos observar de forma a transmitir uma mensagem contrária à pretendida? De que modo? Como ter certeza de que nossa guarda do sábado representa os ideais divinos?

9. Como o sábado comunica a absoluta singularidade de Deus em comparação com outros deuses ou coisas que as pessoas podem considerar com adoração ou estima especial?

10. Usando o sábado como um indicador, verifique se você baseia suas crenças religiosas em rituais ou em um relacionamento com Jesus. Como as atividades de Jesus no sábado refletiram Seu relacionamento com o Pai? Que mudanças específicas você acha que precisa fazer em suas práticas de guarda do sábado?

Treinamento para a guerra

Com os binóculos, Ángel, um rapaz de 21 anos, examinava uma paisagem árida de areia, cactos e arbustos no estado mexicano de Chihuahua. Depois de ouvir um forte estampido, ele viu soldados em meio à artilharia pesada. Embora os soldados e a artilharia estivessem há sete quilômetros de distância, a explosão soou alta por todo o deserto. Ángel seguiu a trilha oscilante de fumaça branca que mostrava a rota de voo do projétil. “Senhor! Por favor, faça explodir.”

Momentos depois, BOOM! O projétil explodiu numa bola de fogo e fumaça enquanto atingia o chão, destruindo tudo dentro de um raio de um quilômetro. Ángel deu um suspiro de alívio. Os dois soldados que olhavam ao lado dele também ficaram aliviados. Seu trabalho era garantir que cada granada fosse detonada. Nenhum projétil não detonado poderia ser deixado no campo de tiro quando a unidade militar de 60 soldados retornasse à base na Cidade do México, no final do treinamento de 15 dias.

Aquele era o último dia de treinamento. Na manhã seguinte, os soldados embarcariam em um trem militar numa viagem de uma semana de volta à base. Ángel ficou feliz ao pensar em voltar à base. Ele receberia permissão para visitar a mãe. Lembrou-se, então, da Bíblia que a mãe lhe deu. Todas as noites, após o treinamento militar, ele lia sobre Jesus. Ángel sabia que, durante os últimos cinco anos, desde que se tornara adventista, a mãe orava em favor dele. Agora ele orava quando os projéteis eram lançados.

BOOM! Mais fumaça branca se arqueou no céu. “Deus, por favor, faça com que exploda”, Ángel orou novamente. Silêncio. A testa de Ángel se enrugou de preocupação. Seus dois companheiros praguejaram de raiva. O trio teria que rastrear o projétil não explodido e destruí-lo. Passadas duas horas, o dia de treinamento finalizou. Ángel e seus dois companheiros saíram para buscar o projétil de metal de 15 quilos que não explodiu.

Enquanto caminhavam pela zona de explosão, Ángel viu coelhos e coiotes mortos por causa da explosão de outros projéteis. “Aqui está!”, um soldado gritou de repente. “Ele está enterrado na areia!” Os soldados construíram um monte de arbustos secos e gravetos sobre o projétil. Um soldado derramou diesel na madeira e riscou um fósforo enquanto Ángel e o outro soldado fugiam para o abrigo de um monte de pedras cerca de um quilômetro de distância. Pouco tempo depois, o terceiro soldado juntou-se a eles.

Então, esperaram. Cinco minutos... dez minutos... quinze minutos. Ángel orava: “Deus, por favor, faça com que exploda.” Depois de vinte minutos... BOOM! Os soldados olhavam por trás da pilha de pedras. Uma espessa fumaça branca encheu o ar. Após dez minutos, a fumaça se dissipou e os soldados caminharam até o local da explosão para apagar um pequeno incêndio provocado pelo projétil. Eles sorriam, sabendo que sua delicada missão havia sido bem-sucedida e que logo estariam a caminho de casa.

De repente, BOOM! Imediatamente Ángel se jogou no chão. Ele nunca se sentiu tão assustado em sua vida. “Deus, por favor, proteja-nos! Proteja-nos!”, orou ele. “Mantenha-nos seguros! Mantenha-nos seguros.” Aquilo não tinha explicação. O inimaginável havia acontecido. O projétil explodira uma segunda vez. Poucos minutos depois, os soldados levantaram e checaram a si mesmos. Ninguém estava machucado. Eles estavam somente há sete metros do projétil quando este explodiu. Os soldados se abraçaram de felicidade. Então, ajoelharam-se reverentemente na areia.

Ángel orou, repetindo várias vezes: “Muito obrigado, Senhor, por Sua proteção e por nos manter em segurança.” Naquele dia a vida dele sofreu uma reviravolta. Passou a dar ouvidos ao que a mãe falava sobre Jesus. Estudou cuidadosamente a Bíblia e os livros de Ellen White que a mãe enviava à base militar. Dois anos após a explosão, ele entregou o coração a Jesus e foi batizado.

“Foi somente um milagre que nos salvou aquele dia”, Angel diz. “Normalmente os projéteis não explodem duas vezes. Definitivamente, foi a mão de Deus que nos protegeu. Estou convencido de que Deus tem um plano para mim.” Hoje, Ángel tem 43 anos e trabalha como diretor de segurança e controle de qualidade do Hospital del Sureste. Agradecemos pelas ofertas do primeiro trimestre em 2018 que ajudaram a acrescentar mais uma ala a esse hospital adventista, em Villahermosa, México.

Informações adicionais

• Assista ao vídeo sobre Ángel no YouTube: bit.ly/Angel-Haro.

• Faça o download das fotos no Facebook: bit.ly/fb-mq.

• Para mais notícias missionárias e outras informações sobre a Divisão

Interamericana acesse: bit.ly/IAD-Facts.

Comentário da Lição da Escola Sabatina – 2º Trimestre de 2021

Tema Geral: A promessa: a aliança eterna de Deus

Lição 9 – 22 a 28 de maio 2021

O sinal da aliança

Autor: Gilberto Theiss

Editoração: André Oliveira Santos: andre.oliveira@cpb.com.br

Revisora: Josiéli Nóbrega

Introdução

O mandamento sabático aponta para o dever de organizar o tempo do modo exemplificado pelo próprio Deus (Gn 2:1-3). É um dia em que algumas das rotinas comuns da vida devem ser substituídas, não por ociosidade nem mera recreação, mas pela consagração particular ao serviço divino.

Uma vez que esse mandamento lida com o tempo, além de separá-lo dos demais dias, a expressão “lembre-se” pode indicar a recordação do passado, que se sustenta no presente e que se mantém ou se transpõe ao futuro, indicando sua permanência constante e inalterada. É igualmente importante observar que a menção do sábado, em conexão com a entrega do maná, em Êxodo 16:23-30, indica que ele já era conhecido ou observado no período que intercala o Sinai, quando o mandamento foi escrito, e a criação da Terra, quando “Deus abençoou o sétimo dia e o santificou; porque nele descansou de toda a obra que, como Criador, tinha feito” (Gn 2:3).

O mandamento, que já era rememorado, foi retomado no Sinai como um dia de solene adoração a Deus que deveria ser continuado semanalmente. Guardar o dia do Senhor, além de reconhecer nossa dependência do Criador, significava também receber a identidade divina de santidade ou pertencimento (Ez 20:12, 20). Realizar as nossas próprias atividades em seis dias, separando o sétimo para finalidade espiritual, contrastava com a escravidão dos israelitas no Egito, quando, presumivelmente, eles não tivessem nenhuma interrupção em sua rotina diária. A base desse mandamento é que Deus criou o mundo em seis dias e descansou no sétimo (Gn 2:2, 3; Êx 16:23). Esse não seria um dia de inatividade negligente, mas de serviço espiritual por meio de observâncias religiosas.

Origem

Em Gênesis 2:1, 2, o sábado é descrito como o dia que foi tão abençoado e santificado a ponto de se tornar o berço do descanso divino. A palavra hebraica para “descansar” significa “cessar” ou “terminar”, porém, uma vez que a Divindade não “Se cansa, nem Se fatiga” (Is 40:28-31), é lógico pensar que o descanso sabático possua significados que vão além do próprio sentido da palavra. Nesse caso, o ato de “cessar” não deve significar um momento de inatividade que se inicia, mas uma importante e sublime conquista. Seria como um atleta que faz todos os preparativos para alcançar o podium. O momento da chegada, na linha final do percurso olímpico, não é um momento de inércia, mas de festa, comemoração e alegria da conquista. Deus festejou a grande conquista da relação íntima com a Sua obra prima – a humanidade. O sábado foi estabelecido para fundamentar a aproximação que o Criador deseja ter com o ser humano. Isso revela o amável interesse de Deus em nos mantermos sempre muito próximos Dele.

O sábado antes do Sinai

A instituição do sábado é tão antiga quanto a criação, dando origem à divisão semanal do tempo que prevaleceu em todas as eras. É uma lei sábia e benéfica, favorecendo aquele intervalo habitual de descanso que a natureza do homem e dos animais requerem, e cuja desconsideração leva à degeneração prematura. Além do mais, a exemplo da necessidade do descanso físico, esse dia favorece, mais especialmente, o descanso espiritual, da relação próxima da humanidade com Deus.

A importância do sábado se revela mais intensamente no tempo de sua origem, pois, se era necessário em um estado de inocência, quanto mais agora, quando a humanidade, em seu estado físico e mental degenerado, também desenvolveu tendências para permanecer distante de Deus. Nos dias atuais, há pessoas que não veem muita relevância no descanso sabático, porém, se realmente o sábado não tivesse tamanha relevância, por que Deus Se preocuparia em resgatá-lo para o povo de Israel quando este foi levado ao deserto (Êx 16:22-28)? Aos olhos humanos, haveria outras prioridades? É provável que sim, mas para o Criador, ao levar o povo de Israel para o deserto, Ele entendeu que o sábado era uma prioridade. Como foi registrado em Êxodo 16:22-28, o mandamento do descanso no sétimo dia, o sábado, foi antecipado antes que a lei fosse dada no Sinai (Êx 20:1-17). Isso nos ensina que, do ponto de vista divino, o sábado possui extraordinária relevância.

Sinal da aliança e de santificação

O sábado é o mandamento mais longo nas tábuas da lei, ocupando cerca de 30% da escrita. Comparado aos demais mandamentos, o sábado é completo em seu propósito e significado, o que pode ser observado em suas três divisões encontradas em Êxodo 20:

a) Êxodo 20:8 contém as instruções sobre o que necessitamos fazer;

b) Êxodo 20:9, 10 explica como devemos obedecer essas instruções;

c) Êxodo 20:11 justifica por que precisamos cumprir o mandamento.

Além de ocupar a maior fatia das tábuas, o sábado é, sem dúvida, o mandamento que mais abrange o significado da aliança, pois ensina que:

a) Há apenas um Deus – “Senhor, teu Deus” (Êx 20:10);

b) Ele é o Criador – “o Senhor fez os céus e a Terra, o mar e tudo o que neles há” (Êx 20:11);

c) É usado como representação do descanso da fé – “Não faça nenhum trabalho” (Êx 20:10); “Esforcemo-nos por entrar naquele descanso” (Hb 4:11);

d) E nos convida a repousar das nossas obras (Êx 20:8). A graça faz eco no mandamento sabático porque sua origem e propósito vão além do mero descanso físico, convidando a humanidade a descansar ou se deleitar no Senhor, no Autor da lei (Is 58:13, 14).

e) Dessa forma, o mandamento se torna sinal de santificação (Ez 20:12, 20), pois nos convida para uma relação próxima com Deus. A exemplo de um casamento, a relação próxima e constante é transformadora, construindo maturidade e fortalecendo o amor. Nesse caso, a relação íntima do pecador com Deus deve gerar conhecimento que, por sua vez, despertará amor revigorante e poder regenerador.

Conclusão

Com tanta correria e preocupações, não é difícil esquecer a importância do dia de sábado. Quando isso ocorre, deixamos de louvar e agradecer a Deus por ter nos trazido à existência. Mas o quarto mandamento é um lembrete, é o memorando de Deus para nos lembrar do presente da graça que foi dado em nossa criação e em nossa redenção. Lembrar envolve mais do que aspectos cognitivos, mas exige relacionamento com o Autor da criação e da graça. Lembrar do sábado é lembrar do nosso aniversário, pois a cada sábado é dia de comemorarmos nosso surgimento na história da vida. Não é suficiente dizer “Oh, sim, eu me lembro – é o meu aniversário!” É necessário festejar, como em um jantar especial à luz de velas, entre você e o Criador do Universo.

Conheça o autor dos comentários para este trimestre: Gilberto Theiss é pastor, casado com Patrícia Vilela. Tem atuado por 9 anos como pastor distrital. Atualmente pastoreia o distrito Central de Fortaleza-CE. É graduado em Teologia e Filosofia. Pós-Graduado (especialista) em Ensino de Filosofia, Ciências da Religião, História e Antropologia, e Revisão Prática de Texto. Mestrando em Interpretação Bíblica e Pós-Graduando em História e Arqueologia do Oriente Próximo. Nas horas vagas, aprecia levar conteúdo bíblico para as redes sociais como o instagram @gilbertotheiss, o blog www.feoufideismo.com e o canal www.youtube.com/feoufideismo.