É inspirador perceber que no fim de 2 Coríntios Paulo voltou a mencionar a graça de Cristo, assim como fizera na abertura (2Co 1:2; 13:13). Ele abriu e fechou a carta com esse tema. Vimos no início deste trimestre que Paulo não conseguia parar de pensar em Jesus e falar sobre Ele.

“Pois vocês conhecem a graça do nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, Se fez pobre por amor de vocês, para que, por meio da pobreza Dele, vocês se tornassem ricos” (2Co 8:9). Quão admirável e irresistível é a graça de Jesus! Ele deixou as riquezas de Sua existência eterna no Céu para Se fazer pobre. Andou pelas estradas empoeiradas da antiga Galileia. “Ele Se humilhou, tornando-Se obediente até a morte, e morte de cruz” (Fp 2:8). Fez isso para que nos tornássemos “ricos”, isto é, para que tivéssemos a oportunidade de estar com Ele no Céu. Para nós, que só conhecemos um mundo de pecado, morte e sofrimento, é difícil compreender o que significou para Jesus deixar as cortes celestiais e vir até aqui a fim de oferecer Sua vida em nosso lugar.

1. Leia Romanos 16:20; Gálatas 6:18; Filipenses 4:23; e 1 Tessalonicenses 5:28. Que ensino essencial aparece nessas passagens?

Paulo mencionava com frequência a graça de Jesus em suas cartas. Entre suas declarações mais marcantes estão: “A graça de Deus [...] transbordou ainda mais para muitos” (Rm 5:15, NVI); “os que recebem a abundância da graça [...] reinarão em vida por meio de [...] Jesus Cristo” (Rm 5:17). Assim como em 2 Coríntios, Paulo também iniciou e encerrou outras cartas mencionando a graça de Jesus (Rm 1:7; 16:20; 1Co 1:3; 16:23; Gl 1:3; 6:18; Fp 1:2; 4:23). Esse assunto ocupava seu pensamento, e ele desejava que ocupasse também a mente dos coríntios.

Esse era seu desejo para todas as igrejas. Observe o que escreveu aos efésios: “A graça esteja com todos os que amam sinceramente o nosso Senhor Jesus Cristo” (Ef 6:24). Será que Paulo desejaria que amássemos a Jesus menos do que isso? Certamente não. Afinal, sua oração era para que a graça de Cristo alcançasse “um número cada vez maior de pessoas” (2Co 4:15, NVI) e fosse suficiente para elas, assim como fora para ele (2Co 12:9).

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“A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vocês” (2Co 13:13). Com esse verso, Paulo encerrou a carta. Note a ordem em que ele mencionou as três Pessoas da Trindade: Filho, Pai e Espírito Santo. É pela atuação conjunta dos três que compreendemos melhor quem Deus é e o que Ele faz por nós.

2. O que João 3:16, 17; Romanos 8:37-39; e 1 João 4:8-11 ensinam sobre o amor de Deus?

João afirma: “Deus é amor” (1Jo 4:8). Amor é um atributo essencial do caráter divino. O apóstolo destaca que conhecemos esse amor porque Deus deu Seu Filho unigênito para morrer por nós (Jo 3:16). Ele enviou Jesus em missão de resgate (Jo 3:17), como parte do plano da salvação (At 3:20, 21; 1Jo 4:10, 14). Nos evangelhos, Jesus Se referiu várias vezes ao Pai como Aquele que O enviara (Mt 10:40; Mc 9:37).

Em uma declaração notável, Paulo escreveu: “Mas Deus prova o Seu próprio amor para conosco pelo fato de Cristo ter morrido por nós quando ainda éramos pecadores” (Rm 5:8). Vislumbramos esse amor em relacionamentos como o de marido e mulher, entre pais e filhos, em amizades sinceras e assim por diante. Também podemos ver o amor de Deus na natureza. A esse respeito, Ellen White diz: “‘Deus é amor’ está escrito em cada botão de flor que se abre e em cada folha que cresce no campo. Os belos pássaros, que alegram o ar com seus alegres cantos, as flores, perfeitas e delicadamente coloridas, que perfumam o ar, as árvores frondosas da floresta, com sua exuberante e viçosa folhagem – tudo dá testemunho do cuidado paternal do nosso Deus e do desejo que Ele tem de tornar Seus filhos felizes” (Caminho a Cristo [CPB, 2024], p. 7).

Nada, porém, é mais convincente do que Deus ter dado Jesus como sacrifício pelos nossos pecados. Ao entendermos que Deus nos amou a ponto de enviar Jesus para entregar Sua vida por nós, nossa resposta é a disposição de “dar a nossa vida pelos irmãos” (1Jo 3:16).

Paulo desejava que os coríntios vivessem em unidade. Mas, sem amor, não há unidade. Por isso, ensinou que “o amor edifica” (1Co 8:1) e que, sem amor, tudo se torna vão e inútil (1Co 13:1-3). Assim, tudo o que fazemos deve ser feito em amor (1Co 16:14) – um amor que é uma extensão do amor de Deus.

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No mundo pagão antigo, não se acreditava que os deuses amassem os seres humanos. Pelo contrário, eram considerados irados e malévolos, devendo ser aplacados. A ideia bíblica de um Deus de amor era uma novidade. Por isso, é surpreendente que Paulo descreva o Senhor como o “Deus de amor e de paz” (2Co 13:11).

3. Leia 2 Coríntios 13:11. Que esperança você encontra nesse verso? Como experimentar de modo mais pleno o que ele ensina?

A expressão “Deus de amor e paz” pode ser entendida de duas maneiras diferentes. De um lado, Deus é visto como a fonte do amor e da paz. De outro, Ele é caracterizado pelo amor e pela paz. Não é necessário optar entre as duas ideias – uma vez que amor e paz são características intrínsecas de Deus, Ele mesmo nos concede essas duas virtudes.

Em outros trechos, Paulo chamou o Senhor de “Deus da paciência e da consolação” (Rm 15:5), “Deus da esperança” (Rm 15:13), “Deus da paz” (Rm 15:33; 16:20; Fp 4:9; 1Ts 5:23; veja 1Co 14:33), “Pai de misericórdias” (2Co 1:3) e “Deus de toda consolação” (2Co 1:3). Deus é a fonte de todas essas bênçãos e as derrama sobre nós por Seu amor inabalável.

Embora a expressão “Deus da paz” seja comum na Bíblia, “Deus de amor” ocorre apenas nesse texto (2Co 13:11) – por isso, merece uma reflexão mais cuidadosa. Como muitos estudiosos observam, a menção ao “Deus de amor” poucos versos antes da bênção trinitária de 2 Coríntios 13:13 sugere que Paulo via Deus como três Pessoas. “Embora aqui ele use a palavra ‘Deus’ como um dos três, seu entendimento sobre Jesus e o Espírito em suas outras cartas [...] força-nos a ver toda a frase como descrevendo o Deus que a igreja, em seu mais tenro início, entendeu como sendo trino. Passou-se mais de um século para que os teólogos começassem [...] a usar palavras como ‘Trindade’ para expressar, de forma resumida, o que Paulo já está articulando” (N. T. Wright, Paulo Para Todos: 2 Coríntios [Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2020], p. 174).

Cremos em um único Deus: uma unidade de três Pessoas que existem eternamente em relacionamento de amor. Esse Deus triúno nos ama e nos convida a amar uns aos outros de modo que nosso amor reflita o amor que existe entre Eles.

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A graça de Jesus não apenas revela o amor de Deus por nós; ela também gera, como fruto desse amor, a comunhão do Espírito Santo. Ao mesmo tempo, a comunhão tem sua fonte no amor de Deus, pois, sem amor, não há comunhão. Como escreveu Paulo: “Portanto, se existe alguma exortação em Cristo, alguma consolação de amor, alguma comunhão do Espírito, se há profundo afeto e sentimento de compaixão, então completem a minha alegria, tendo o mesmo modo de pensar, tendo o mesmo amor e sendo unidos de alma e mente” (Fp 2:1, 2).

Alguns acreditam que o Espírito Santo seja apenas uma força ou influência. Entretanto, isso não procede. Por que Paulo mencionaria duas Pessoas – o Pai e o Filho – ao lado de uma mera “força” numa fórmula trinitária? Não faria sentido. Assim como o Pai e o Filho estão em relação pessoal (2Co 1:3; 11:31), o modo como o Espírito Se relaciona com pessoas nos leva à conclusão de que Ele também é uma Pessoa (Rm 8:15, 16; veja Jo 14:16, 17, 26; 15:26).

A expressão “comunhão do Espírito” (Fp 2:1) pode ser entendida de duas maneiras: comunhão entre os crentes concedida pelo Espírito ou comunhão com o próprio Espírito. Vários estudiosos observam que esses sentidos não se excluem: a comunhão entre os cristãos é consequência da comunhão que temos com o Espírito Santo.

4. Leia 1 Coríntios 2:10, 11; 3:16; 12:e 2 Coríntios 3:6, 17. O que Paulo ensinou aos coríntios sobre o Espírito Santo?

Paulo tratou amplamente da obra do Espírito. Em 1 e 2 Coríntios, há mais de 40 referências ao Espírito Santo. Ele promove a edificação da igreja (1Co 14:12), capacita-nos para a missão (1Co 2:4, 5), revela-nos as profundezas de Deus (1Co 2:10, 11) e nos instrui nelas (1Co 2:13), habita em nós (1Co 3:16; 6:19), coopera com Cristo para nossa justificação (1Co 6:11), distribui dons espirituais à igreja (1Co 12–14), sela-nos para a salvação (2Co 1:22), grava a lei de Deus no coração humano (2Co 3:3) e concede nova vida em Cristo (2Co 3:6) e liberdade do pecado (2Co 3:17). Sem dúvida, não podemos viver sem o Espírito Santo.

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Ao ler 2 Coríntios 13:13, alguém poderia pensar que Cristo é a única fonte o é a única da graça, que Deus é a única fonte do amor e que o Espírito Santo é a única fonte da comunhão. Nada poderia estar mais longe da verdade.

5. Leia 1 Coríntios 1:3, 4, 9; 10:16; 2 Coríntios 1:2, 12; Romanos 8:35; 15:30; Gálatas 2:20; e Efésios 3:19. O que esses textos dizem sobre graça, amor e comunhão em relação às três Pessoas da Trindade?

O Pai, o Filho e o Espírito Santo atuam juntos para a nossa salvação. Graça, amor e comunhão não procedem de apenas um Deles, mas dos três. Ainda assim, cada um exerce funções específicas na história da salvação. Paulo tinha isso em vista e o destacou em suas cartas. Por exemplo, Gálatas 4:4 a 6 descreve, com incrível economia de palavras, o plano da salvação e a participação das três Pessoas da Divindade. Deus, o Pai, enviou Jesus, o que indica que o Pai é a fonte desse plano (Gl 4:4). O Filho nasceu de mulher (Gl 4:4) – referência à encarnação e ao cumprimento da antiga promessa (Gn 3:15). Ele nos redimiu e nos reconduziu ao relacionamento correto com o Pai, acerca de quem Satanás havia mentido (Gn 3:5). E o Espírito Santo atesta nossa identidade como filhos de Deus (Gl 4:6).

Há diversas outras referências à Trindade nas cartas paulinas. Os três agem em conjunto: capacitam a igreja para a missão (1Co 12:4-6), concedem poder espiritual (Ef 3:14-19) e promovem unidade profunda entre os membros da igreja, replicando a unidade que assinala o relacionamento entre os membros da Divindade (Ef 4:4-6). No entendimento de Paulo, Deus não apenas é triúno, mas as três Pessoas da Divindade também trabalham juntas para a nossa salvação (Ef 1:3, 13, 14). Em Efésios, Paulo chegou a dizer que devemos ser “cheios” da plenitude do Pai (Ef 3:19), do Filho (Ef 4:13) e do Espírito Santo (Ef 5:18).

Ao concluir suas cartas aos coríntios (2Co 13:13), Paulo não poderia ter terminado melhor: com a promessa de que os três Dignitários do Universo – o Trio celestial – estarão conosco agora e para sempre.

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Leia, de Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações [CPB, 2021], “Não se Turbe o Vosso Coração” (p. 533-549).

“Somente a graça de Jesus Cristo pode transformar o coração de pedra em coração de carne e vivificá-lo para Deus. [...] Os seres humanos não têm poder de justificar a alma nem santificar o coração. A doença moral não pode ser curada senão pelo poder do grande Médico. O mais elevado dom do Céu – o Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade – é o único capaz de redimir os perdidos” (Ellen G. White, The Signs of the Times, 2 de maio de 1892).

“‘Deus é amor’ (1Jo 4:8). Sua natureza e Sua lei são amor. Sempre foi assim e sempre será. ‘O Alto, o Sublime, que habita a eternidade’ (Is 57:15), cujos caminhos ‘são eternos’ (Hc 3:6), não muda. Nele ‘não há mudança, nem sombra de variação’ (Tg 1:17, ARC). Toda manifestação de poder criador é uma expressão de amor infinito. A soberania de Deus implica plenitude de bênçãos a todos os seres criados. [...] A história do grande conflito entre o bem e o mal, desde o tempo em que começou no Céu até o final da rebelião e extirpação total do pecado, é também uma demonstração do imutável amor de Deus” (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas [CPB, 2022], p. 9).

“Precisamos reconhecer que o Espírito Santo, que é uma pessoa como o próprio Deus, está andando por esses terrenos. [...] O Espírito Santo é uma pessoa, pois dá testemunho com o nosso espírito de que somos filhos de Deus. [...] O Espírito Santo tem personalidade, do contrário não poderia testificar ao nosso espírito e com nosso espírito que somos filhos de Deus. Deve ser também uma pessoa divina, do contrário não desvendaria os segredos ocultos na mente de Deus” (Ellen G. White, Evangelismo [CPB, 2023], p. 427).

“Há três pessoas vivas pertencentes à Trindade celestial; em nome destes três grandes poderes – o Pai, o Filho e o Espírito Santo – aqueles que recebem a Cristo por fé viva são batizados, e esses poderes cooperarão com os súditos obedientes do Céu em seus esforços para viver a nova vida em Cristo” (Evangelismo, p. 426).

Perguntas para consideração

1. Como o amor de Deus é retratado na parábola do filho pródigo?

2. Como as igrejas locais podem demonstrar a “comunhão do Espírito”?

Respostas às perguntas da semana: 1. Todas destacam a graça de jesus como bênção constante e essencial para a vida cristã. 2. Ensinam que o amor de Deus é revelado em Cristo, é sacrificial, salvador e inseparável. 3. A esperança está em viver em unidade, paz e restauração, desfrutando a presença do Deus de amor. 4. Que o Espírito Santo é divino, pessoal, habita nos crentes e os capacita espiritualmente. 5. Mostram que graça, amor e comunhão procedem do Pai, do Filho e do Espírito Santo em perfeita unidade.

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TEXTO-CHAVE: 2Co 13:13

FOCO DO ESTUDO: 2Co 13:11-13

ESBOÇO

Introdução: Imagine que você esteja no aeroporto, despedindo-se de um grande amigo ou de alguém querido. Vocês passaram um tempo significativo juntos – talvez até tenham trabalhado algumas dificuldades. Quando essa pessoa está prestes a passar pela segurança, ela se volta para dizer algo, talvez apenas algumas palavras. Mas é algo que você vai lembrar muito depois de o voo ter partido.

Talvez tenha sido:

“Se cuida!”

“Continue fazendo o que você ama.”

“Não se esqueça – eu acredito em você.”

Palavras finais permanecem. Podem ser breves, mas, muitas vezes, carregam a mais profunda emoção, o lembrete mais urgente ou a mensagem central que quem fala deseja que você guarde.

O apóstolo Paulo frequentemente encerra suas cartas no Novo Testamento da mesma maneira. Depois de capítulos de ensino, correção, defesa, encorajamento e doutrina, Paulo não termina de forma casual. Suas palavras finais são intencionais e, muitas vezes, são expressões compactas de graça, amor e comunhão – o próprio coração do evangelho e da comunidade cristã.

Paulo não apenas termina suas cartas; ele abençoa, reafirma e redireciona seus leitores para o que mais importa. Portanto, ao estudarmos os finais das cartas de Paulo – especialmente 2 Coríntios 13:11 a 13 – não estamos apenas lendo despedidas educadas. Estamos ouvindo o eco do coração de Paulo e, talvez mais importante, o coração de Deus.

Temas da lição: Na lição desta semana, vamos nos concentrar nos três conceitos-chave de 2 Coríntios 13:11 a 13 que podem ser encontrados nas palavras finais de Paulo à igreja de Corinto:

1. A graça é o ponto de partida. Ela também é o dom de Jesus.

2. O amor é a força que sustenta. O amor também é a natureza de Deus.

3. A comunhão é o resultado relacional. Do mesmo modo, a comunhão também é a obra do Espírito, essencial para uma comunidade cristã saudável.

COMENTÁRIO

1. Contexto

Na era do Novo Testamento, a escrita de cartas era um meio de comunicação comum e essencial, especialmente no mundo greco-romano, no qual figuras como filósofos, mestres e líderes frequentemente enviavam cartas que seguiam um formato padrão: saudação, agradecimento, corpo e conclusão. Paulo adotou essa estrutura, mas a preencheu com profundo significado teológico e pastoral. Ele geralmente ditava suas cartas a um escriba (amanuensis) e, depois, fazia com que essas cartas fossem entregues por mensageiros de confiança, como Timóteo ou Febe.

As saudações de Paulo frequentemente mesclavam costumes judaicos e gregos (“graça e paz”), e suas conclusões eram mais do que despedidas – refletiam seu cuidado, suas prioridades espirituais e seu relacionamento com os destinatários. Em 1 Coríntios 16:19 a 24, Paulo termina com saudações de outras igrejas, uma assinatura pessoal para validar a carta, uma advertência severa para aqueles que não amam Cristo e uma bênção calorosa, enfatizando a graça e Seu amor permanente pelos coríntios.

Em contraste, 2 Coríntios 13:11 a 13 se encerra com exortações mais suaves voltadas para a alegria, unidade e paz, culminando em uma poderosa bênção do Deus triúno: “A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo estejam com todos vocês” (2Co 13:13). Esses fechamentos evidenciam a combinação singular, em Paulo, de doutrina e conexão pessoal, transformando as palavras finais de suas cartas em duradouros encorajamentos espirituais, com foco na graça, no amor e na comunhão.

2. O ponto de partida da graça

Em 2 Coríntios 13:11 a 13, Paulo conclui sua carta com uma bênção poderosa e teologicamente rica, enfatizando fortemente o tema da graça. Ele inicia a bênção com “a graça do Senhor Jesus Cristo”, destacando a graça como o elemento fundamental da vida cristã. Essa graça, expressa na entrega voluntária de Cristo (como visto anteriormente em 2Co 8:9), possibilita restauração, unidade e paz dentro da conturbada igreja de Corinto.

A decisão de Paulo de encerrar não com repreensão, mas com graça, reflete seu profundo coração pastoral e espelha a maneira como ele termina praticamente todas as suas cartas. Por exemplo, os livros de Romanos (Rm 16:20), Gálatas (Gl 6:18) e Filipenses (Fp 4:23) se encerram com apelos semelhantes à presença sustentadora da graça de Cristo. Em 2 Coríntios 13:11 a 13, a graça conduz ao amor (proveniente de Deus Pai) e à comunhão (por meio do Espírito Santo), formando uma estrutura que encapsula todo o escopo do relacionamento divino. Para Paulo, a graça não é meramente um conceito teológico, mas o poder vivo que une os crentes a Deus e uns aos outros. Assim, o apóstolo a utiliza consistentemente como a palavra final em suas cartas para lembrar à igreja que é a graça que salva, sustenta e capacita a comunidade cristã.

3. O poder sustentador do amor

Paulo conclui sua carta (2Co 13:11-13) com um apelo à unidade e à paz, culminando em uma das bênçãos mais ricas do Novo Testamento. Um tema central nessa passagem é o amor, especialmente como expressão da natureza de Deus. Em 2 Coríntios 13:13, Paulo coloca “o amor de Deus” – como parte fundamental da experiência do crente com Deus – ao lado da graça e da comunhão. Esse amor não é um sentimento vago, mas a própria essência de quem Deus é – a Fonte tanto da salvação quanto da vida da comunidade cristã. Esse amor embasa as exortações de 2 Coríntios 13:11, nas quais os crentes são aconselhados a buscar a restauração, consolar uns aos outros, ter uma só mente e viver em paz. Essas instruções aos membros da igreja só são possíveis quando eles estão, antes de tudo, fundamentados no amor abnegado e reconciliador que vem de Deus.

Paulo enfatiza consistentemente esse tema da reconciliação no encerramento de suas cartas. Em Romanos 15:30, ele faz um apelo à igreja “pelo amor do Espírito” (Rm 15:30) para que lutassem juntos em oração, mostrando que o amor é a força motivadora, até mesmo no trabalho espiritual.

Em Efésios 6:23 e 24, Paulo encerra dizendo: “Paz seja com os irmãos e amor com fé, da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo”. E acrescenta: “A graça esteja com todos os que amam sinceramente o nosso Senhor Jesus Cristo” (Ef 6:23, 24). Aqui, o amor é tanto divino em sua origem quanto humano em sua resposta – um reflexo do próprio amor de Deus concedido ao crente. De modo semelhante, em 1 Tessalonicenses 3:12, Paulo ora: “E o Senhor faça com que cresça e aumente o amor de uns para com os outros e para com todos, como também o nosso amor por vocês”, novamente vinculando o amor tanto à obra de Deus quanto ao testemunho da igreja.

Em 2 Coríntios 13, portanto, Paulo não está simplesmente encerrando a carta – ele está resumindo o evangelho. O “amor de Deus” é a fonte da “graça de Cristo” e da “comunhão do Espírito”. Apenas nesta carta Paulo emprega a fórmula da Divindade Triúna “no epílogo para destacar os papéis distintivos da Divindade na obra da salvação” (“2 Coríntios”, em Comentário Bíblico Andrews [CPB, 2025], p. 255). O amor é o atributo primordial de Deus, que se estende em graça e une os crentes em comunhão. Ao concluir sua carta com essa bênção tríplice, Paulo lembra aos coríntios – que são uma igreja dividida e atribulada – que somente uma experiência profunda do amor de Deus pode restaurar a unidade deles, sustentar sua paz e fortalecer a comunhão.

4. A comunhão como resultado relacional

O tema da comunhão é enfatizado em 2 Coríntios 13:13 como um resultado relacional da atuação do Espírito Santo. Nesta passagem, “comunhão” (koinonia) refere-se à participação compartilhada, a um vínculo relacional profundo que existe não apenas entre os crentes e o Espírito, mas também entre os próprios crentes, por causa da presença unificadora do Espírito. Essa bênção final resume o coração da comunidade cristã: o Espírito é Aquele que cria e sustenta a unidade e a profundidade relacional dentro da igreja. A comunidade de Corinto, antes marcada por divisões e rivalidades, agora é aconselhada a experimentar reconciliação e harmonia por meio da comunhão produzida pelo Espírito.

Paulo faz referência a esse tema da unidade capacitada pelo Espírito em outros lugares também. Em Filipenses 2:1 e 2, ele incentiva seus leitores: “Portanto, se existe alguma exortação em Cristo, alguma consolação de amor, alguma comunhão do Espírito, se há profundo afeto e sentimento de compaixão, então completem a minha alegria, tendo o mesmo modo de pensar, tendo o mesmo amor e sendo unidos de alma e mente” (Fp 2:1, 2). De modo semelhante, em Romanos 15:5 e 6, Paulo ora: “Ora, o Deus da paciência e da consolação lhes conceda o mesmo modo de pensar de uns para com os outros, segundo Cristo Jesus, para que vocês, unânimes e a uma só voz, glorifiquem o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo” (Rm 15:5, 6). A harmonia é um resultado relacional do Espírito de Deus, promovendo amor mútuo e adoração.

Em Gálatas 5:22 a 26, Paulo descreve o fruto do Espírito como amor, paz e mansidão – qualidades relacionais essenciais para a vida em comunidade. Assim, em 2 Coríntios 13:13, Paulo não está simplesmente oferecendo uma bênção de despedida geral ou mesmo costumeira; ele está apresentando uma visão do que o Espírito torna possível: uma comunidade reconciliada, cheia de graça e amor, unida pela comunhão divina. “‘Graça’, ‘amor’ e ‘comunhão’ (gr. koin?nia) não são naturais aos seres humanos, mas fluem para a igreja a partir de cada Pessoa da Trindade como dons divinos. Esses eram os dons que poderiam curar a igreja de Corinto e que a preparariam para a realização da esperança cristã na volta do Senhor” (“2 Coríntios”, em Comentário Bíblico Andrews [CPB, 2025], p. 255).

APLICAÇÃO PARA A VIDA

Discuta com o seu grupo as seguintes perguntas à luz de 2 Coríntios 13:11 a 13:

1. Em 2 Coríntios 13:11, Paulo diz: “Procurem aperfeiçoar-se”. Por que você acha que Paulo inclui esse objetivo como uma exortação final? Como esse aperfeiçoamento poderia se manifestar em seus próprios relacionamentos ou na comunidade de sua igreja?

2. Como é possível “ter o mesmo modo de pensar” (1Co 1:10) e “viver em paz” (Rm 12:18) em uma igreja (como a igreja de Corinto) que tinha tantos conflitos (ver 1Co 1:10-13)?

3. Qual é o papel da humildade na promoção da unidade?

4. Em 2 Coríntios 13:12, os crentes são instruídos a “saudar uns aos outros com beijo santo”. Qual seria, hoje, uma forma culturalmente apropriada de expressar esse tipo de afeição espiritual e unidade?

5. De que maneiras você tem recebido a graça de Cristo recentemente, e como essa experiência pode influenciar a maneira como você responde a pessoas ou situações difíceis?

6. Há relacionamentos em sua comunidade espiritual que precisam de cura ou fortalecimento? Em caso afirmativo, quais são eles? Mais importante: quais passos você pode dar para facilitar esse resultado?

7. Paulo termina sua carta com alegria, conforto e paz. Qual desses dons divinos você mais precisa agora, e como pode buscá-lo por meio da presença de Deus?

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A caneca quebrada

Bulgária | Dany 

Nota do editor: A história missionária desta semana é sobre um jardim de infância adventista do sétimo dia chamado Esperança Colorida (Tzventna Nadezhda) em Sófia, Bulgária, que receberá parte da oferta deste trimestre, também conhecida como Oferta Trimestral para Projetos Missionários.

Dany tinha apenas um ano e nove meses quando sua mãe a levou ao jardim de infância adventista do sétimo dia em Sófia, Bulgária.

A mãe estava grávida e prestes a dar à luz seu segundo filho, e precisava de alguém para ajudar a cuidar da pequena Dany. Embora a mãe não fosse adventista do sétimo dia — pertencia a outra denominação cristã — confiava que as professoras do jardim de infância adventista ajudariam Dany a crescer amando a Jesus.

Dany imediatamente se apaixonou pelas professoras e pelas histórias bíblicas que ouvia no jardim de infância. A mãe e o resto da família também se encantaram rapidamente com o jardim de infância e sua equipe. Os pais, avós, tios e tias de Dany tornaram-se os maiores fãs do jardim de infância nas redes sociais, sempre curtindo e comentando suas postagens.

Um dia, a mãe de Dany foi ao jardim de infância com um pedido incomum: “Vocês poderiam nos ajudar a encontrar um lugar para a festa de aniversário de Dany?”, perguntou ela. “Precisamos de um espaço grande, pois gostaríamos de convidar muitas pessoas.”

Os professores do jardim de infância concordaram em ajudar, e a família acabou realizando a festa na sede da Igreja Adventista do Sétimo Dia na Bulgária. Imagine só: uma família de cristãos devotos de outra denominação celebrando o aniversário da sua filhinha na sala de conferências da sede nacional da Igreja Adventista do Sétimo Dia! Os professores do jardim de infância ajudaram a organizar a celebração especial e incluíram muitos elementos espirituais para lembrar os convidados do amor de Jesus.

Todas as crianças, pais, avós, tios e tias que compareceram ficaram profundamente impressionados e felizes.

Depois disso, a família de Dany começou a ler livros adventistas do sétimo dia, incluindo O Desejado de Todas as Nações, de Ellen White.

Com o tempo, Dany cresceu e deixou o jardim de infância para começar a primeira série. Mesmo assim, ela e sua família mantiveram contato próximo com o jardim de infância e seus professores. Eles estão estudando a Bíblia e passaram a vê-la sob uma nova perspectiva.

Um ano depois de Dany ter saído do jardim de infância, a mãe ligou para a fundadora da instituição às 22h com um pedido urgente.

“Dany quebrou a caneca dela”, disse ela. “Ela está arrasada e chorando. Você pode ajudar?”

Todas as crianças do jardim de infância recebem uma caneca de vidro com seu nome, junto com um desenho feito à mão pela fundadora do jardim de infância, Maria. As crianças valorizam muito essas canecas e, quando deixam o jardim de infância, levam-nas para casa. Dany havia quebrado sua caneca, o objeto querido que a mantinha emocionalmente ligada ao jardim de infância.

Maria rapidamente enviou uma nova caneca por correio para a cidade onde Dany agora morava. Ela também incluiu vários livros cristãos no pacote.

“Vemos a marca que Deus deixa na mente das crianças”, disse Maria.

Ela mal pode esperar para ver quais são os próximos planos de Deus para Dany e sua família.

Parte das ofertas deste trimestre permitirá que o jardim de infância Esperança Colorida (Tzventna Nadezhda) saia de um prédio alugado e se mude para um prédio próprio em Sófia. Mais da metade das crianças que frequentam o jardim de infância vêm de famílias que não fazem parte da Igreja Adventista do Sétimo Dia. Algumas não acreditam em Deus. Obrigado por seu generoso apoio a este projeto transformador na Bulgária.

Dicas para a história

• Mostre a Bulgária em um mapa. Em seguida, aponte para a capital, Sófia, onde fica o jardim de infância Esperança Colorida (Tzventna Nadezhda).

• Saiba que a foto na página ao lado é uma imagem de arquivo que retrata uma menina búlgara semelhante a Dany.

• Assista a um vídeo no YouTube da fundadora do jardim de infância, Maria, em: bit.ly/Maria-YA-EUD.