Como vimos na semana passada, ao ser questionado por um escriba sobre “o principal de todos os mandamentos” (Mc 12:28), Jesus respondeu com a afirmação de que Deus é Um, e disse: “Ame o Senhor, seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma, de todo o seu entendimento e com toda a sua força” (Mc 12:30).

Em seguida falou também sobre o segundo principal mandamento (Mc 12:31), algo que o escriba não havia perguntado. No entanto, sabendo como isso era importante, Jesus disse: “O segundo é: Ame o seu próximo como você ama a si mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes” (Mc 12:31). Jesus vinculou os mandamentos do amor a Deus e do amor ao próximo como sendo o maior de todos os mandamentos.

Ele não inventou algo novo, que os judeus não tivessem ouvido antes. O chamado para amá-Lo de forma suprema, a ideia de amar o próximo e de amar outras pessoas como uma forma de expressar nosso amor a Deus, foi tirado do livro de Deuteronômio.

Deuteronômio 10, que é a continuação do capítulo 9, traz basicamente a reafirmação da aliança que Deus fez com Israel. Grande parte desse livro é uma espécie de renovação da aliança que havia sido quebrada no terrível pecado em Horebe, logo depois que Moisés se ausentou, quando o povo caiu na idolatria. Mesmo depois disso, o Senhor não o rejeitou.

1. Leia Deuteronômio 10:1-11. Quais fatos nos mostram que Deus perdoou os pecados de Seu povo e reafirmou a promessa da aliança feita a ele e a seus pais?

Moisés quebrou as tábuas dos Dez Mandamentos (Dt 9:17) – um sinal da quebra da aliança (Dt 32:19). “Para mostrar aversão pelo crime do povo, atirou ao chão as tábuas de pedra, que se quebraram à vista de todos, dando a entender que, assim como haviam quebrado seu concerto com Deus, da mesma forma Deus estava rompendo Seu concerto com eles” (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 320).

Assim, o fato de Deus ter dito a Moisés que cortasse novas tábuas “como as primeiras” para que o Senhor escrevesse nelas as palavras que antes estavam ali mostrou que o Criador perdoou o povo e não o rejeitou. 

2. Leia Deuteronômio 10:14-16. O que Deus disse ao povo? Qual é o significado das imagens que o Senhor usou nesses versos?

A circuncisão era um sinal da aliança, mas era apenas um sinal externo. Deus queria o coração de seu povo, isto é, mente, afeições, amor. A obstinação indicava que eles eram muito teimosos e relutantes em obedecer ao Senhor. Basicamente, nessa passagem e em outras mais, Deus lhes disse que parassem com a lealdade dividida e que O servissem de todo coração e toda alma.

4. “Portanto, amem os estrangeiros, porque vocês foram estrangeiros na terra do Egito” (Dt 10:19). Nesse verso, qual é a mensagem para o antigo Israel? Qual é a mensagem para nós?

Séculos antes, o Senhor havia dito a Abrão: “Fique sabendo, com certeza, que a sua posteridade será peregrina em terra alheia, será reduzida à escravidão e será afligida durante quatrocentos anos” (Gn 15:13; 17:8; At 13:17). Naturalmente, foi isso o que aconteceu. Nos primeiros capítulos de Êxodo, a dramática história de sua redenção (Êx 15:13) e salvação (Êx 14:13) do Egito foi registrada para a posteridade como símbolo e tipo da redenção e salvação que nos foram dadas em Cristo Jesus. O Senhor desejava que se lembrassem de onde estiveram e o que foram, ou seja, estrangeiros.

Eles deviam se lembrar de quando eram marginalizados, até mesmo escravos e, portanto, à mercê daqueles que eram mais fortes e que podiam cometer abusos contra eles, o que, de fato, com frequência fizeram. Embora Israel fosse uma nação escolhida, chamada por Deus, um “reino de sacerdotes” (Êx 19:6), e houvesse diferenças entre eles e os estrangeiros no meio deles – especialmente no que diz respeito aos serviços religiosos –, quando o assunto eram os “direitos humanos”, o estrangeiro, a viúva e o órfão deveriam ser tratados com a mesma imparcialidade e justiça com que os israelitas eram tratados.

5. Leia Mateus 7:12. Como essa passagem resume o que o Senhor disse ao antigo Israel sobre como deveria tratar os oprimidos?

Essa advertência a Israel de como deveriam tratar os marginalizados não era a norma no mundo antigo, em que muitos eram tratados em alguns casos de maneira terrível.

Israel deveria ser luz para as nações. Essa diferença estava no Deus a quem adoravam, na maneira de adorá-Lo e no sistema religioso da verdade que o Senhor lhes deu. A bondade para com os marginalizados teria sido um poderoso testemunho para o mundo quanto à superioridade de seu Deus e de sua fé, que em certo sentido era o ponto principal de sua existência.

Como crentes, fomos chamados a refletir o caráter de Deus. Paulo escreveu: “Meus filhos, por quem, de novo, estou sofrendo as dores de parto, até que Cristo seja formado em vocês” (Gl 4:19). Fomos feitos “à imagem de Deus” (Gn 1:27), a qual foi desfigurada pelo pecado. Quando Moisés falou sobre o poder e a majestade divinos, disse que Deus não aceitava suborno e que Se importava com os fracos e marginalizados; portanto, devemos fazer o mesmo.

6. Leia os seguintes textos. Qual é o tema comum entre eles?

Dt 1:16

Dt 16:19

Dt 24:17

Dt 27:19

É notório que, na maioria dos tribunais humanos, os fracos, pobres e rejeitados não têm a mesma “justiça” que aqueles com dinheiro, poder e conexões. Não importa o país, a época, a cultura, nem quão elevados sejam os princípios de justiça e equidade consagrados nas constituições, leis ou o que quer que seja; a realidade permanece: pobres, fracos e rejeitados quase nunca obtêm a justiça a que outros têm acesso.

Essa injustiça não devia ser cometida em Israel, entre o povo de Deus, que devia representá-Lo perante o mundo. O Senhor queria que no antigo Israel houvesse justiça igualmente para todos perante a lei.

Mas isso vai além da mera jurisprudência. “Sejam santos, porque Eu, o Senhor, o Deus de vocês, Sou santo” (Lv 19:2). Sim, eles sabiam quem era o verdadeiro Deus, tinham as formas  corretas de adoração e traziam as ofertas devidas. Tudo bem. Porém, de que adiantava tudo isso se eles maltratavam os fracos e pobres? Observamos nos escritos dos profetas que o Senhor repetidamente luta contra os opressores dos pobres e necessitados em Israel. Como pode alguém ser “santo” e maltratar os outros ao mesmo tempo? Isso não é possível, ainda que a pessoa cumpra de forma estrita os rituais religiosos devidos.

7. Leia Deuteronômio 24:10-15. Que princípios importantes são expressos sobre como devemos tratar os que estão sob nosso domínio?

Novamente, vemos a preocupação do Senhor com a dignidade humana. Se alguém lhe deve algo, e é hora de cobrar, trate a pessoa com respeito e dignidade, certo? Não vá invadir sua casa e fazer exigências. Espere-a do lado de fora e deixe-a vir e entregar a você o que lhe deve. Deuteronômio 24:12, 13 parece dizer que, se alguma pobre alma lhe deu sua vestimenta como “garantia”, você precisa pelo menos deixá-la dormir com ela durante a noite. Os outros versos falam de como as pessoas deviam tratar os pobres que trabalham para elas. Não os oprimam, pois aos olhos de Deus isso é um pecado, e certamente um pecado grave. Se Israel devia ser uma testemunha, um povo santo que andava na verdade em meio a um mundo mergulhado no erro, na idolatria, maldade e no pecado, certamente deviam ser gentis com os mais fracos e marginalizados entre eles. Caso contrário, seu testemunho não teria valor.

8. Leia Tiago 1:27–2:11. O que Tiago disse que reflete o que o Senhor declarou a Seu povo em Deuteronômio? O que Tiago quis dizer ao relacionar os maus tratos aos pobres com os Dez Mandamentos?

Embora nada nos Dez Mandamentos em si esteja diretamente relacionado a mostrar parcialidade para com os ricos em relação aos pobres, aderir estritamente à letra da lei e, ao mesmo tempo, maltratar os pobres ou necessitados é zombar da profissão de fé e de qualquer pretensão de observar os mandamentos. Amar o próximo como a si mesmo é a expressão mais elevada da lei divina – e essa é a verdade presente agora tanto quanto na época de Tiago e quando Moisés falou a Israel nas fronteiras da terra santa.

É difícil imaginar como, mesmo em seus tempos áureos, sob o reinado de Davi e Salomão, a nação de Israel tenha sido tão abençoada por Deus e ainda assim tenha oprimido os pobres, desamparados e fracos entre eles.

“Portanto, visto que pisam os pobres e deles exigem tributo de trigo, vocês não habitarão nas casas de pedras lavradas que construíram, nem beberão o vinho das belas videiras que plantaram. Porque sei que são muitas as suas transgressões e que são graves os pecados que vocês cometem. Vocês afligem os justos, aceitam suborno e rejeitam as causas dos necessitados no tribunal” (Am 5:11, 12).

“O Senhor entra em juízo contra os anciãos do seu povo e contra os seus líderes. Ele diz: ‘Foram vocês que arruinaram esta vinha. O que roubaram dos pobres está na casa de vocês’” (Is 3:14).

Perguntas para consideração

1. Os israelitas precisavam se lembrar de que haviam sido “estrangeiros” no Egito. Por isso, deveriam tratar os estrangeiros e marginalizados como desejariam ter sido tratados quando estiveram na mesma situação. Essa verdade se relaciona com o evangelho, que liberta do pecado pelo sangue de Jesus? De modo paralelo, o que Jesus fez por nós deve impactar nossa maneira de tratar os outros, em especial os desamparados?

2. Podemos observar o sábado, entender a verdade sobre a morte, o inferno, a marca da besta e assim por diante. Isso é bom. Mas de que serve tudo isso se tratarmos os outros de maneira desagradável, oprimirmos os fracos e não fizermos justiça quando julgarmos uma situação? Por que devemos ser cuidadosos para não pensar que apenas saber a verdade é tudo o que Deus exige de nós? Isso é uma armadilha?

3. Que papel a fé deve ter em nos ajudar a entender os chamados “direitos humanos”?

Respostas e atividades da semana: 1. Fez outras tábuas dos Dez Mandamentos. 2. Que eles deveriam circuncidar o coração de pedra e deixar a desobediência. 3. Que Deus é soberano e Se compadece dos mais necessitados. Devemos seguir Seu exemplo. 4. Eles precisavam tratar os estrangeiros como gostariam de ser tratados. Isso se aplica a nós hoje. 5. Devemos fazer aos outros o que desejamos que os outros nos façam. 6. Fazer justiça a todos. 7. Tratar todos com dignidade e respeito. 8. Não podemos fazer acepção de pessoas, mas precisamos tratar todos com justiça. Atender aos necessitados. Se fizermos acepção de pessoas, somos transgressores da lei. 

TEXTO-CHAVE: Dt 10:1

FOCO DO ESTUDO: Dt 10:1-19; Sl 146:5-10; Mt 7:12; Tg 1:27–2:11

ESBOÇO

A história de Deus escrevendo novas tábuas de Sua lei é uma história da graça divina e do amor paciente por Israel. Antigamente, quando uma aliança era quebrada, sua renovação envolvia o preparo de novos documentos. No contexto do evento vergonhoso de Horebe, Moisés exortou Israel a renovar sua aliança e preparar um novo juramento de fidelidade em que o requisito de Deus para Seu povo foi especificado. Esses versos reúnem vários temas em torno do princípio do amor, a saber, amor ao Senhor (o primeiro mandamento), amor como resposta ao amor e perdão divinos, amor ao próximo e, mais especificamente, amor ao estrangeiro (o segundo mandamento), porque Deus o amou.

Temas da lição

• A nova aliança. Embora a aliança seja eterna, sempre há a necessidade de renová-la (circuncidar o coração).

• A circuncisão do coração. Os símbolos, uma espécie de mistura de metáforas, revelam uma verdade teológica crucial.

• Amar o estrangeiro: tudo bem amar o próximo, mas o estrangeiro também?

COMENTÁRIO

A nova aliança

Existe um paradoxo na renovação de uma aliança que é eterna. Pela lógica, uma aliança eterna não precisa ser renovada. A lição que se aprende disso tem a ver com a fidelidade de Deus versus a infidelidade de Seu povo. Observe que a “nova aliança” não implica uma nova lei. É a mesma lei que é reescrita nas novas tábuas. O que Deus estava pedindo era simplesmente uma internalização da lei.

A lei escrita nas tábuas de pedra devia ser escrita no coração do povo. A renovação da aliança é a renovação do coração. O mecanismo desse processo é o amor. Jeremias, que pela primeira vez usa a expressão “nova aliança”, define-a nos seguintes termos: “Não segundo a aliança que fiz com os seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito; pois eles quebraram a Minha aliança, apesar de Eu ter sido seu esposo, diz o Senhor. Porque esta é a aliança que farei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor: Na mente lhes imprimirei as Minhas leis, também no seu coração as inscreverei; Eu serei o Deus deles, e eles serão o Meu povo” (Jr 31:32, 33).

Curiosamente, a mesma situação de uma aliança quebrada é registrada em Jeremias. O profeta, como Moisés, também teve que reescrever seu livro (Jr 36:27, 28). Da mesma forma, quando o apóstolo Paulo se refere à “nova aliança” (2Co 3:6), ele a entende como uma aliança espiritual que está escrita “não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne, isto é, nos corações” (2Co 3:3).

Perguntas para discussão e reflexão: Como a noção bíblica de “nova aliança” no livro de Deuteronômio se aplica ao nosso entendimento da relação entre o AT e o NT? Por que a “nova aliança” implica a mesma lei? Por que Deus escreveu a lei em pedras em vez de escrevê-la no coração do povo?

A circuncisão do coração

Deus pediu que Israel circuncidasse o coração. Evidentemente isso não deve ser interpretado de forma literal. Moisés se referiu à incircuncisão dos lábios (Êx 6:12, 30) para sugerir que não falava bem. Jeremias lamentou por Israel ter ouvidos incircuncisos, o que significa que eles não ouviam a palavra do Senhor (Jr 6:10). Visto que a circuncisão é o sinal da aliança (Gn 17:10-13), a circuncisão do coração é um simbolismo que retrata a circuncisão interior que Paulo descreveu mais tarde como a conversão do cristão (Rm 2:28, 29). Esse é um procedimento que só Deus pode realizar (Dt 30:6).

Moisés não sugere que a circuncisão da carne foi um erro. Antes de entrar em Canaã, os homens de Israel deveriam ser circuncidados como sinal da aliança (Js 5:2). A circuncisão do coração diz respeito àqueles que já são circuncidados na carne, aqueles que estão sob a aliança. Após a circuncisão da carne, a renovação da aliança não é uma nova circuncisão que anularia a anterior, mas um aprofundamento da mesma aliança e de suas leis. Depois de terem recebido a letra da lei, eles foram chamados a enraizar seu compromisso no coração. Isso envolve não apenas abster-se de fazer o que é errado; porém, mais importante, não desejar fazer o que é errado. Não apenas deixar de praticar o mal, mas dedicar-se a fazer o bem por toda a vida. Só o amor torna possível esse compromisso. É por isso que a exigência de Deus nessa fase é uma aliança com base no amor e é, portanto, mais rigorosa e mais completa.

Perguntas para discussão e reflexão: O que torna uma aliança fundamentada no amor mais exigente do que uma aliança que tem por base a lei? Ao mesmo tempo, quais são os riscos da ênfase no amor em detrimento do rigor da justiça? Como o simbolismo da circuncisão do coração se relaciona com a metáfora de uma dura cerviz?

Amar o estrangeiro

O curioso é que a primeira aplicação do mandamento de amar ao Senhor é amar o estrangeiro. Por que Deus exigiu que Israel amasse o estrangeiro? Dois grupos de razões podem ser listados aqui. Discuta e reflita sobre eles em classe: (1) razões para justificar esse requisito e (2) razões para prepará-los para a santidade.

Por que amar o estrangeiro?

• Porque Deus ama o estrangeiro (Dt 10:18). Essa razão está enraizada na fé no Criador, que possui os céus e a Terra (Dt 10:14). Dois princípios estão implícitos nessa razão. Primeiro, existe o princípio de que Deus criou o estrangeiro à Sua imagem (imago Dei). O segundo princípio deriva do primeiro: é o princípio da imitação de Deus (imitatio Dei) por Seus servos.

• Porque Israel foi estrangeiro (Dt 10:19). Essa razão se baseia no princípio de Levítico 19:18: “Ame o seu próximo como você ama a si mesmo.”

• Porque assim seriam preparados para o encontro com Deus, que pertence a outra ordem (Dt 10:17). Ele é o Santo, essencialmente diferente de nós, humanos. A melhor forma de aprender a amar a Deus poderia ser aprender a amar o diferente, o estrangeiro.

• Porque assim seriam preparados para o encontro com outras pessoas. Como ex-escravos, os israelitas tiveram que aprender a ver os outros, não apenas como senhores cruéis a quem odiavam, mas como “próximos” com quem deviam comungar e compartilhar as bênçãos e a quem deviam amar, pois a experiência do amor fica mais rica e forte quando é vivida entre pessoas diferentes.

• Porque assim seriam preparados para moldar e cumprir seu próprio destino como estrangeiros. Como ex-nômades no deserto, Israel teve que aprender o caminho da santidade e o valor de viver com pessoas diferentes sem comprometer sua própria identidade sagrada. Da mesma forma, Abraão, José e Daniel tiveram que aprender a conviver com a “tensão” entre conciliar o dever da santidade com o dever do amor.

Perguntas para reflexão e discussão: Como e por que o princípio do imago Dei nos ajuda a compreender a importância de amar o estrangeiro? Por que a experiência de amar um estrangeiro fortalece e enriquece a qualidade do amor? Por que a comunhão e a convivência com pessoas de outras religiões fortalecem a fé?

Amar o órfão e a viúva

O tratado de aliança de Deuteronômio não define “amor”, mas deixa claro que o amor é uma característica divina. É somente por meio de Deus que Israel pode compreender e cumprir o mandamento do amor. Por outro lado, de modo significativo, a única vez em que se descreve o amor é apresentada uma atitude de Deus em favor dos órfãos e da viúva (Dt 10:18; compare com Dt 24:17-22).

Perguntas para reflexão e discussão: Por que o requisito de amar o órfão e a viúva está associado ao requisito de amar o estrangeiro? O que o estrangeiro, a viúva e o órfão têm em comum?

APLICAÇÃO PARA A VIDA

Em Os Miseráveis, de Victor Hugo, o ladrão Jean Valjean finalmente entende o valor do perdão e da misericórdia quando seu anfitrião lhe dá a prata que ele roubou; caso contrário, ele teria sido jogado na prisão. Considere e discuta os seguintes casos:

• Você é o ancião ou pastor de uma igreja. Uma jovem de sua igreja teve um filho após um caso extraconjugal. Vários anos depois, o casal vem até você e pede que você realize sua cerimônia de casamento (ambos são adventistas). Como você lidaria com esse caso?

• Quais são as motivações que orientam suas escolhas políticas? Você escolhe seu partido político com base em uma agenda nacionalista, interesses egoístas ou tendo em vista a justiça social e o cuidado para com os pobres, as viúvas e os órfãos? Você leva em conta a defesa de ideologias culturais da sociedade em geral ou os princípios bíblicos?

• Um mendigo bêbado pede-lhe algum dinheiro porque diz que está com fome e não come há muitos dias. Como você reagiria, mesmo sem ter garantia de que ele não usará o dinheiro para comprar bebida? Não seria melhor você separar um tempo de qualidade para alimentar o necessitado e ajudá-lo a encontrar uma solução duradoura?

• O que você diria a alguém de sua comunidade de fé que lhe diz que não gosta de você, mas, por causa de Deus, se obriga a amá-lo(a)? Como você reagiria?

Evangelho delicioso

Eu desejava abrir um restaurante no Japão onde as pessoas pudessem ficar mais saudáveis, assim como aconteceu comigo, quando visitei um resort saudável adventista no estado americano do Alabama. Há alguns anos, meu esposo e eu saímos de nosso lar no Japão até o Alabama em busca de um tratamento para o câncer. Eu era adventista e ouvi que médicos adventistas que trabalhava em um resort de saúde podiam ajudar. Meu esposo não era cristão. À medida que nossa alimentação se tornou vegana e nos exercitávamos, nosso corpo começou a mudar. Eu perdi muito peso. Meu esposo deixou de fumar, começou a estudar a Bíblia e foi batizado no instituto. Uma semana depois do batismo, ele faleceu com apenas 56 anos. Fiquei triste, mas tranquila com a certeza de nos encontrarmos no Céu.

Ao retornar no Japão, analisei minhas finanças e percebi que havia mais que suficiente para viver. Eu queria usar o meu dinheiro para espalhar o evangelho no Japão, onde somente um por cento da população é cristã. Por isso, comecei a orar, perguntando a Deus o que poderia eu fazer. Certo dia, durante o meu culto devocional, li a passagem de Isaías 55:13. O verso diz: “No lugar do espinheiro crescerá um pinheiro, e em vez de roseiras bravas crescerá a murta. Isso resultará em renome para o Senhor, para sinal eterno, que não será destruído.”

Naquele momento, percebi que eu queria abrir um restaurante que pudesse ajudar as pessoas a se tornarem mais saudáveis e melhorarem, à semelhança da minha experiência no Alabama. Talvez pudesse conquistar a confiança delas e lhes mostrar. Decidi nomear o restaurante de Myrtle, após aquele verso de Isaías.

Naquele mesmo dia, desci a rua em minha cidade natal, perto de Tóquio, e vi um terreno para vender. A localização era perfeita, próximo a três igrejas adventistas. Comprei o terreno e paguei a construção do restaurante. Para ser honesta, eu não sabia nada sobre dirigir um restaurante. Por isso, frequentei uma escola de culinária vegetariana adventista, para ter algumas ideias, e aprendi a criar os próprios pratos para o restaurante.

Uma multidão de bom tamanho apareceu no dia da estreia, mas estava um caos lá dentro. Eu ainda não sabia nada sobre como administrar um restaurante. Um dos clientes, um ex-cliente de seguros, conhecia a proprietária de um café próximo e pediu ajuda a ela. Foi uma grande ajuda!

Atualmente, os negócios estão indo bem. Myrtle é um dos poucos restaurantes totalmente vegetarianos na área de Tóquio. Pela manhã, vou para o meu emprego na seguradora. Depois, vou ao restaurante às 11h e atendo clientes na hora do almoço até às 14h. Depois disso, volto para a seguradora. O restaurante fecha aos sábados, é claro.

Esse restaurante me deu a oportunidade de fazer mais que disponibilizar alimento saudável. Uma cliente teve câncer de mama e perguntou sobre como ter um estilo de vida saudável. Então, compartilhei alguns livros adventistas com ela. Outra cliente, uma moça solteira, disse que estava procurando por novos amigos. Eu a convidei para visitar minha igreja e ela já nos visitou diversas vezes.

O objetivo principal do restaurante é conduzir pessoas a Jesus, Ellen White diz: “Nossos restaurantes devem estar nas cidades; pois de outra maneira os obreiros desses restaurantes não poderiam alcançar o povo e ensinar-lhe os princípios do viver sadio” (Mensagens Escolhidas, v.2, p. 142).

Foi exatamente esse o motivo pelo qual iniciei esse restaurante. Ele é um projeto de Deus, que me ajuda a administrá-lo. O proprietário é Jesus.

Informações adicionais

• Pronúncia de Harue: .

• Faça o download das fotos no Facebook: bit.ly/fb-mq.

• Para mais notícias do Informativo Mundial e outras informações sobre a Divisão do Pacífico Norte-Asiático, acesse: bit.ly/nsd-2021.

Esta história ilustra os seguintes componentes do plano estratégico da Igreja Adventista, “I Will Go”: Objetivo de Crescimento Espiritual nº 1 – “reavivar o conceito de missão mundial e sacrifício pela missão como um estilo de vida, que envolva não apenas os pastores, mas todos os membros da igreja, jovens e idosos, na alegria de testemunhar por Cristo e de fazer discípulos” através do “aumento do número de membros da igreja que participam em iniciativas evangelísticas pessoais e públicas com o objetivo de envolvimento total dos membros” (KPI 1.1). Conheça mais sobre o plano estratégico em IWillGo2020.org.